出定後语 序
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基幼而间暇、获读儒之籍、以及少长、亦间暇、获读佛之籍、以休、曰、儒佛之道、亦犹是也、皆在树善已、然而至其因缘道之义於细席也、则岂得无说乎、则不能无属籍也、於是乎出定成、基乃持此说者、且十年所、以语人、人皆漠、假吾长数个、以及颁白年、天下儒佛之道、亦犹儒佛之道、是何益、呜呼身之侧陋而痡、既不能以及人而德焉、又限之以大故而无传乎、基也今既三十以长、亦不可以不传也矣、所愿、则传之其人通邑大都焉、及以传之韩若汉焉、韩若汉焉、及以传之胡西焉、以传之释迦牟尼降神之地、使人皆於道有光焉、是死不朽、虽然、何以知非所谓恶慧、是则难矣、是则待夫明者部索而楔之已。
延享元年秋八月
富永仲基 识
基幼而间暇、获读儒之籍、以及少长、亦间暇、获读佛之籍、以休、曰、儒佛之道、亦犹是也、皆在树善已、然而至其因缘道之义於细席也、则岂得无说乎、则不能无属籍也、於是乎出定成、基乃持此说者、且十年所、以语人、人皆漠、假吾长数个、以及颁白年、天下儒佛之道、亦犹儒佛之道、是何益、呜呼身之侧陋而痡、既不能以及人而德焉、又限之以大故而无传乎、基也今既三十以长、亦不可以不传也矣、所愿、则传之其人通邑大都焉、及以传之韩若汉焉、韩若汉焉、及以传之胡西焉、以传之释迦牟尼降神之地、使人皆於道有光焉、是死不朽、虽然、何以知非所谓恶慧、是则难矣、是则待夫明者部索而楔之已。
延享元年秋八月
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