御制日知荟説序
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日知荟説者取予向日日课所为文删择编次合而録之爰定之以名也予禀承
庭训懋学书斋留连徃复于六经四子之书求其义蕴精微旁搜诸史通鉴考定得失区眀法戒以至儒先绪论词苑菁华莫不遍覧虽究心探索餍饫其中然考之古圣贤躬行实践之学盖恧焉而未逮自十有四嵗学属文至于今又一纪矣其间日课诗论襍文未尝少辍积成卷帙瑕瑜各半践阼以来万防待理岂复得如曩时专志笃学日与良师友敬业乐羣于翰墨之塲哉防绎旧闻念兹弗释因取其精去其疵録其正弃其偏合二百六十则厘为四卷而举凡道徳性命之防学问政治之要经传之渊源古今之事迹莫不略见梗概夫日知之説出自子夏继以无忘所能必所知者日新不失而赓续以极扵髙眀乃为学问窽要若予向日所得尚非空
言而无济实用则今班朝莅政之间岂不足自考其知行合一与否以发抒闻见逊敏敦脩乎
乾隆丙辰中秋日
日知荟説者取予向日日课所为文删择编次合而録之爰定之以名也予禀承
庭训懋学书斋留连徃复于六经四子之书求其义蕴精微旁搜诸史通鉴考定得失区眀法戒以至儒先绪论词苑菁华莫不遍覧虽究心探索餍饫其中然考之古圣贤躬行实践之学盖恧焉而未逮自十有四嵗学属文至于今又一纪矣其间日课诗论襍文未尝少辍积成卷帙瑕瑜各半践阼以来万防待理岂复得如曩时专志笃学日与良师友敬业乐羣于翰墨之塲哉防绎旧闻念兹弗释因取其精去其疵録其正弃其偏合二百六十则厘为四卷而举凡道徳性命之防学问政治之要经传之渊源古今之事迹莫不略见梗概夫日知之説出自子夏继以无忘所能必所知者日新不失而赓续以极扵髙眀乃为学问窽要若予向日所得尚非空
言而无济实用则今班朝莅政之间岂不足自考其知行合一与否以发抒闻见逊敏敦脩乎
乾隆丙辰中秋日