跋
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《鬼董》五卷，得之毗陵杨道芳家。此祇钞本后有小序，零落不能详。其可考者云：「太学生沈。」又云：「孝光时人，而关解元之所传也，喜其叙事整涉，怪而有据，故录置巾笥中，以贻同好。」
泰定丙寅清明日，临安钱孚跋
○跋二
右《鬼董》五卷，不署撰人姓名，据泰定间钱孚《跋》语，似为宋孝光时沈某著，特传之者关汉卿耳。考第四卷有「嘉定戊寅予在都」之语则其人宁宗时尚存。明蒋一葵《尧山堂外纪》竟以为关撰者，误矣。所纪多涉鬼神幻惑之事，宜为儒者所讥，而劝惩之旨寓焉，予固不敢以无稽目之，复梓以传，庶几于世教有少补云。
乾隆丙午七月既望，歙鲍廷博识于知不足斋
《鬼董》五卷，得之毗陵杨道芳家。此祇钞本后有小序，零落不能详。其可考者云：「太学生沈。」又云：「孝光时人，而关解元之所传也，喜其叙事整涉，怪而有据，故录置巾笥中，以贻同好。」
泰定丙寅清明日，临安钱孚跋
○跋二
右《鬼董》五卷，不署撰人姓名，据泰定间钱孚《跋》语，似为宋孝光时沈某著，特传之者关汉卿耳。考第四卷有「嘉定戊寅予在都」之语则其人宁宗时尚存。明蒋一葵《尧山堂外纪》竟以为关撰者，误矣。所纪多涉鬼神幻惑之事，宜为儒者所讥，而劝惩之旨寓焉，予固不敢以无稽目之，复梓以传，庶几于世教有少补云。
乾隆丙午七月既望，歙鲍廷博识于知不足斋