挡门之木 蛊

第二十三挡门之木：蛊

拦路之人，挡门之木，虽亲厚必除之，蛊。

蛊，本意为腹中之虫，象征救弊治乱

蛊（卦十八）

ⅶ

ⅳ（巽下艮上）

《蛊》：元亨。

利涉大川，先甲三日，后甲三日。

初六，干父之蛊，有子，考无咎。

厉，终吉。

九二，干母之蛊，不可贞。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

□□，裕父之蛊，往见吝。

六五，干父之蛊，用誉。

上九，不事王侯，高尚其事。

蛊，虽然在肚里，却并不是肉，而是虫，所以一定要清除。

清除腹中之虫，原本就亨通顺利，有利于下一步做大事。

欲成大事者，必先除己弊，不然七日之功，溃于一篑。

初六：本卦中之“父”

“母”

与大过卦中“祖”

“妣”

、“君”

“臣”

是易思维惯常用的象征手法，所以在这里我们给予分析一下。

祖妣、父母、君臣，指的就是乾坤、阳阴。

乾动坤静，乾表能力坤表实力，乾表精神坤表物质。

“过其祖，遇其妣”

表示过其乾而遇其坤，就是说放过精神上的、能力上的、动力上的转而追求物质上的、实力上的、稳定上的。

所以小过六二爻我们解释为“要解决实际的问题，不要总顾及些虚面子，要给予和得到实际的好处，不要纠缠些繁文缛节。”

那么本卦本爻又该作何解释呢？“父”

为乾为阳，表动力、表能力、表精神。

“父之蛊”

指乾阳犯了方向性的错误，在政策上，在精神上，在指导方针上，出现了“蛊”

。

所以“干父之蛊，有子，考无咎。”

但指导方针上的“蛊”

除起来一开始十分的艰难，甚至会有些激烈地斗争，但最终会获得吉祥。

九二：由上文分析可知，母为坤阴表物质、表实力、表稳定。

坤阴方面出现了“蛊”

，如果要纠正，则变数多多，“不可贞”

。

九三：匡正乾阳之“蛊”

，顶多小心地遭受一点困厄，最终没有大的灾祸。

六之四：宽容姑息乾阳之“蛊”

，枉为人子。

六五：匡正乾阳之“蛊”

，一定会受到赞誉。

上九：不事王侯，高尚其事。

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