遺墨
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書《圖中決疑》後
余性喜山水，足跡殆遍名區，又喜與禪宿譚因果。山人之稍號知識，無論南北，皆來參證。至有平生不識面目，而千里緘辭，扣質勤款。實不知其空疏昧昧，此何翅逐臭已也？
第觀渠家門中稱宗師者，決擇見解，亦不能無可議，或泥於口讀，或錯認文義。若是者不亶自誤，誤人多矣，可不懼哉！
碧巖之《圖中決疑》，卽不得已而言也。前賢說之已詳，後人錯認起疑，不辨則不明，非故爲好辨也。《參商禪旨》之說，彼見尤繆，辨之尤的，打破重關，覺路廓然。學而至此，可謂快活竟界。古人曰「行船要在把梢人」，如碧巖者，可以當之否？
吾今老矣，安得再游山水間，與如碧巖者？
書《圖中決疑》後
余性喜山水，足跡殆遍名區，又喜與禪宿譚因果。山人之稍號知識，無論南北，皆來參證。至有平生不識面目，而千里緘辭，扣質勤款。實不知其空疏昧昧，此何翅逐臭已也？
第觀渠家門中稱宗師者，決擇見解，亦不能無可議，或泥於口讀，或錯認文義。若是者不亶自誤，誤人多矣，可不懼哉！
碧巖之《圖中決疑》，卽不得已而言也。前賢說之已詳，後人錯認起疑，不辨則不明，非故爲好辨也。《參商禪旨》之說，彼見尤繆，辨之尤的，打破重關，覺路廓然。學而至此，可謂快活竟界。古人曰「行船要在把梢人」，如碧巖者，可以當之否？
吾今老矣，安得再游山水間，與如碧巖者？