昌黎先生集序
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/门人李汉编
朱子云：此集今世本多不同，惟近岁南安军所刊方崧卿校定本号为精善。别有举正 十卷，论其所以去取之意，又它本之所无也。然其去取多以祥符 杭本、嘉祐 蜀本及李谢所据馆阁本为定，而尤尊馆阁本，虽有谬误，往往曲从；它本虽善，亦弃不录。至于举正，则又例多而词寡，览者或颇不能晓知。故今辄因其书，更为校定，悉考众本之同异，而一以文势义理及它书之可证验者决之。苟是矣，则虽民间近出小本不敢违；有所未安，则虽官本、古本、石本不敢信。又各详著其所以然者以为考异十卷。庶几去取之未善者，览者得以参伍而笔削焉。方云：序只云“目为昌黎先生集”，诸本亦多无文字者，今从之。后凡从方氏者，不复论；所不同者，乃著之。
蜀本作“朝议郎行尚书屯田员外郎史馆修撰上柱国赐绯鱼袋李汉编”。今本或有“并序”二字，非是。
文者贯道之器也。不深于斯道，有至焉者不也？易繇爻象〔一〕，春秋书事，诗咏歌，书、礼剔其伪，皆深矣乎！秦 汉已前其气浑然，迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至后汉、曹魏，气象萎；司马氏已来，规范荡悉，谓易已下为古文，剽掠潜窃为工耳。文与道蓁塞，固然莫知也。
〔一〕“繇”，音宙，占辞也。
先生生于大历戊申。幼孤，随兄播迁韶岭；兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归〔一〕。自知读书为文，日记数千百言。比壮，经书通念晓析，酷排释氏，诸史百子皆搜抉无隐〔二〕。汗澜卓踔，奫泫澄深〔三〕。诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣〔四〕。日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。洞视万古，愍恻当世，遂大拯颓风，教人自为〔五〕。时人始而惊；中而笑且排，先生益坚；终而翕然随以定。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事〔六〕，可谓雄伟不常者矣〔七〕！
〔一〕“来”，或作“求”，非是。
〔二〕或无“皆”字。
〔三〕左太冲吴都赋云：“泓澄奫潫。”郭璞 江赋云：“滉囦泫。”“奫”，于旻切。“泫”，音玄。或作“沄”，非是。
〔四〕“鸣”方从杭、蜀本作“发”。今按：二字两通，但作“鸣”则句响而字稳耳。故今定从诸本，而特著方本所从，以备参考。后皆仿此。
〔五〕“为”，下伪切。〔补注〕陈景云曰：“自为”，谓词必己出也。
〔六〕“事”，阁本作“士”，非是。
〔七〕“常”，方从杭本作“赏”，云取汉书“功盖天下者不赏”之语。今按：“不赏”乃蒯彻教韩信背叛之语，而唐太宗亦尝自言，“武德末年，实有功高不赏之惧”，施之于此，既不相似，且非臣子所宜言者，李亦未必敢取以为用也。当从诸本为正。
长庆四年冬，先生殁。门人陇西 李汉〔一〕辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所失坠〔二〕。得赋四、古诗二百一十、联句十一、律诗一百六十、杂著六十五、书启序九十六、哀词祭文三十九、碑志七十六、笔砚鳄鱼文三、表状五十二，总七百〔三〕，并目录合为四十一卷，目为昌黎先生集，传于代。又有注论语十卷，传学者〔四〕；顺宗实录五卷，列于史书，不在集中。先生讳愈，字退之，官至吏部侍郎。余在国史本传。
〔一〕或无“陇西”二字。
〔二〕“失坠”， 左传 、 国语多用“失坠”字。或作“坠失”或无“失”字者，皆非。
〔三〕“七百”，或作“七百一十六”，或作“七百三十八”，方氏考其数皆不合，而姑从阁本。杭本以为唐本旧如此。既非文义所系，今亦不能深考。
〔四〕〔补注〕陈景云曰：张籍祭公诗云：“ 鲁论 未讫注，手迹犹微茫。”则此所云十卷者，未成之书也。今所传论语笔解，出后人伪托。
/门人李汉编
朱子云：此集今世本多不同，惟近岁南安军所刊方崧卿校定本号为精善。别有举正 十卷，论其所以去取之意，又它本之所无也。然其去取多以祥符 杭本、嘉祐 蜀本及李谢所据馆阁本为定，而尤尊馆阁本，虽有谬误，往往曲从；它本虽善，亦弃不录。至于举正，则又例多而词寡，览者或颇不能晓知。故今辄因其书，更为校定，悉考众本之同异，而一以文势义理及它书之可证验者决之。苟是矣，则虽民间近出小本不敢违；有所未安，则虽官本、古本、石本不敢信。又各详著其所以然者以为考异十卷。庶几去取之未善者，览者得以参伍而笔削焉。方云：序只云“目为昌黎先生集”，诸本亦多无文字者，今从之。后凡从方氏者，不复论；所不同者，乃著之。
蜀本作“朝议郎行尚书屯田员外郎史馆修撰上柱国赐绯鱼袋李汉编”。今本或有“并序”二字，非是。
文者贯道之器也。不深于斯道，有至焉者不也？易繇爻象〔一〕，春秋书事，诗咏歌，书、礼剔其伪，皆深矣乎！秦 汉已前其气浑然，迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至后汉、曹魏，气象萎；司马氏已来，规范荡悉，谓易已下为古文，剽掠潜窃为工耳。文与道蓁塞，固然莫知也。
〔一〕“繇”，音宙，占辞也。
先生生于大历戊申。幼孤，随兄播迁韶岭；兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归〔一〕。自知读书为文，日记数千百言。比壮，经书通念晓析，酷排释氏，诸史百子皆搜抉无隐〔二〕。汗澜卓踔，奫泫澄深〔三〕。诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣〔四〕。日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。洞视万古，愍恻当世，遂大拯颓风，教人自为〔五〕。时人始而惊；中而笑且排，先生益坚；终而翕然随以定。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事〔六〕，可谓雄伟不常者矣〔七〕！
〔一〕“来”，或作“求”，非是。
〔二〕或无“皆”字。
〔三〕左太冲吴都赋云：“泓澄奫潫。”郭璞 江赋云：“滉囦泫。”“奫”，于旻切。“泫”，音玄。或作“沄”，非是。
〔四〕“鸣”方从杭、蜀本作“发”。今按：二字两通，但作“鸣”则句响而字稳耳。故今定从诸本，而特著方本所从，以备参考。后皆仿此。
〔五〕“为”，下伪切。〔补注〕陈景云曰：“自为”，谓词必己出也。
〔六〕“事”，阁本作“士”，非是。
〔七〕“常”，方从杭本作“赏”，云取汉书“功盖天下者不赏”之语。今按：“不赏”乃蒯彻教韩信背叛之语，而唐太宗亦尝自言，“武德末年，实有功高不赏之惧”，施之于此，既不相似，且非臣子所宜言者，李亦未必敢取以为用也。当从诸本为正。
长庆四年冬，先生殁。门人陇西 李汉〔一〕辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所失坠〔二〕。得赋四、古诗二百一十、联句十一、律诗一百六十、杂著六十五、书启序九十六、哀词祭文三十九、碑志七十六、笔砚鳄鱼文三、表状五十二，总七百〔三〕，并目录合为四十一卷，目为昌黎先生集，传于代。又有注论语十卷，传学者〔四〕；顺宗实录五卷，列于史书，不在集中。先生讳愈，字退之，官至吏部侍郎。余在国史本传。
〔一〕或无“陇西”二字。
〔二〕“失坠”， 左传 、 国语多用“失坠”字。或作“坠失”或无“失”字者，皆非。
〔三〕“七百”，或作“七百一十六”，或作“七百三十八”，方氏考其数皆不合，而姑从阁本。杭本以为唐本旧如此。既非文义所系，今亦不能深考。
〔四〕〔补注〕陈景云曰：张籍祭公诗云：“ 鲁论 未讫注，手迹犹微茫。”则此所云十卷者，未成之书也。今所传论语笔解，出后人伪托。