昌黎集叙说
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宋景文公云：柳柳州为文，或取前人陈语用之；不及韩吏部卓然不丐于古，而一出诸己。
苏明允上欧阳书云：孟子之文，语约而意深，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江 大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。
东坡云：杜诗、韩文、颜书、左史皆集大成也。又云：唐之古文自韩愈始。其后学韩而不至者为皇甫湜，学皇甫湜而不至者为孙樵；自樵以降，无足观矣。
山谷与王观复书云：杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。又云：老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩 杜自作此语耳。又答洪驹父 云：“诸文皆好，但少古人绳墨耳。可更熟读司马子长、韩退之文章。”
秦少游云：探道德之理，述性命之情，发天人之奥，明死生之变，此论理之文，如列御寇、庄周之作是也。别黑白阴阳，要其归宿，决其嫌疑，此论事之文，如苏秦、张仪之所作是也。考同异，次旧闻，不虚美，不隐恶，人以为实录，此叙事之文，如司马迁、班固之所作是也。原本山川，极命草木，比物属事，骇耳目，变心意，此托词之文，如屈原、宋玉之所作是也。钩庄、列之微，挟苏、张之辩，摭迁、固之实，猎屈、宋之英，本之以诗、 书，折之以孔氏，此成体之文，如韩愈之所作是也。盖前之作者多矣，而莫有备于愈；后之作者亦多矣，而无以加于愈。故曰，总而论之，未有如韩愈者也。
陈后山云：杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。
李方叔云：东坡教人读战国策 学说利害，读贾谊、晁错、赵充国章疏学论事，读庄子学论理性，又须熟读论语、孟子、檀弓，要志趣正当，读韩、柳令记得数百篇，要知作文体面。
宋景文公云：柳柳州为文，或取前人陈语用之；不及韩吏部卓然不丐于古，而一出诸己。
苏明允上欧阳书云：孟子之文，语约而意深，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江 大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。
东坡云：杜诗、韩文、颜书、左史皆集大成也。又云：唐之古文自韩愈始。其后学韩而不至者为皇甫湜，学皇甫湜而不至者为孙樵；自樵以降，无足观矣。
山谷与王观复书云：杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。又云：老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩 杜自作此语耳。又答洪驹父 云：“诸文皆好，但少古人绳墨耳。可更熟读司马子长、韩退之文章。”
秦少游云：探道德之理，述性命之情，发天人之奥，明死生之变，此论理之文，如列御寇、庄周之作是也。别黑白阴阳，要其归宿，决其嫌疑，此论事之文，如苏秦、张仪之所作是也。考同异，次旧闻，不虚美，不隐恶，人以为实录，此叙事之文，如司马迁、班固之所作是也。原本山川，极命草木，比物属事，骇耳目，变心意，此托词之文，如屈原、宋玉之所作是也。钩庄、列之微，挟苏、张之辩，摭迁、固之实，猎屈、宋之英，本之以诗、 书，折之以孔氏，此成体之文，如韩愈之所作是也。盖前之作者多矣，而莫有备于愈；后之作者亦多矣，而无以加于愈。故曰，总而论之，未有如韩愈者也。
陈后山云：杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。
李方叔云：东坡教人读战国策 学说利害，读贾谊、晁错、赵充国章疏学论事，读庄子学论理性，又须熟读论语、孟子、檀弓，要志趣正当，读韩、柳令记得数百篇，要知作文体面。