自序
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本草家數最多，而煩減不一。其藥味之減者，惟神農本經三百六十種，歷代以來種，歷代以來，踵事日曾，至明之綱目，多至千餘，其煩極矣。然藥味雖煩，而發明主治，詳悉源流，信諸家之大成，匯眾萬精義，誠醫家之準繩也。但鄭數煩多，難於識誦，一經掩卷，則復茫然，況下愚之資，何能識其萬一。近開減則減矣，而源委不清，證治不明，藥不入於何經，治於何病也。凡藥味各具一性情，各顯數功效，治必多於數症，用不拘於一經，或在此則為端，或在彼而為使，其藥味之相得，寒溫之各殊，苟不洞悉其性情，焉能蓋識其功效哉。愚不揣固陋，因集本草而衍句之，選諸注以輔翼之，擇古方之平易者，又從而附麗之，朗若列眉，明如指掌，藥不求多，寡堪敵眾，辭務明析，句不尚文，皆隨其性情功效，而敷衍成章，不敢妄增一字，因名之曰衍句。使吾孫有所循，易於誦讀，為人門之階梯，校之樂性賦，則覺其煩，合之綱目，未免太減。然自此神而明之，引而伸之，則不拘於煩減間也。著者識。
本草家數最多，而煩減不一。其藥味之減者，惟神農本經三百六十種，歷代以來種，歷代以來，踵事日曾，至明之綱目，多至千餘，其煩極矣。然藥味雖煩，而發明主治，詳悉源流，信諸家之大成，匯眾萬精義，誠醫家之準繩也。但鄭數煩多，難於識誦，一經掩卷，則復茫然，況下愚之資，何能識其萬一。近開減則減矣，而源委不清，證治不明，藥不入於何經，治於何病也。凡藥味各具一性情，各顯數功效，治必多於數症，用不拘於一經，或在此則為端，或在彼而為使，其藥味之相得，寒溫之各殊，苟不洞悉其性情，焉能蓋識其功效哉。愚不揣固陋，因集本草而衍句之，選諸注以輔翼之，擇古方之平易者，又從而附麗之，朗若列眉，明如指掌，藥不求多，寡堪敵眾，辭務明析，句不尚文，皆隨其性情功效，而敷衍成章，不敢妄增一字，因名之曰衍句。使吾孫有所循，易於誦讀，為人門之階梯，校之樂性賦，則覺其煩，合之綱目，未免太減。然自此神而明之，引而伸之，則不拘於煩減間也。著者識。