人部
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發
味苦，性平。補真陰，通小便，消瘀血，生新血，理咳嗽，止崩帶。
牙齒
咸熱。除勞止瘧，治乳癰未潰，痘瘡倒靨。時珍曰：人牙治痘陷，近稱神品，然一概用之，貽害不淺。齒者，腎之標，骨之餘也。痘瘡毒自腎出，外為風寒穢氣所觸，腠理閉塞，血澀不行，毒不能出，變黑倒靨，宜用人牙，以酒、麝達之，竄入腎經，發出毒氣，痘自紅活。若伏毒在心而昏冒者，及氣虛色白，癢塌不能作膿，熱沸紫泡之症，宜用解毒補虛。誤用人牙，反成不救。
人中黃
即金汁也。主熱病發狂，痘瘡血熱，勞極骨蒸，解一切毒。用棕皮綿紙鋪黃土，澆糞淋土上濾取清汁，入新甕內，碗蓋，埋土中，經年取出。清如泉水，全無臭氣，年久者彌佳。
小便
鹹寒。滋陰降火，止血和經，去瘀養新，定嗽消痰。童男者尤良。時珍曰：小便入胃，隨脾之氣上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，乃其舊路也。故能清肺，導火下行。褚澄云：喉不停物，毫髮必咳。血既滲入，愈咳愈滲，惟飲溲溺，則百不一死。若服寒涼，則百不一生。人中白，乃溺器澱白垽也。煅過，水飛用。主降火，消血，止咳化痰，理咽喉口齒。秋石，滋腎水，理虛勞，安五臟，潤三焦，消痰嗽，退骨蒸。秋月取童便十斛，每石入皂莢汁一碗，竹杖攪千餘下，候澄去淫，留垽刮下，再以秋露水煮化，筲箕內鋪紙淋過。再熬。如此七次，其色如雪，方入罐內，鐵盞蓋定，咸泥固濟，升打三炷香。取出再研，再如前升打。鐵盞上用水徐徐擦之，水不可多，多則不結；又不可少，少則不升。從辰至未，退火冷定盞土。升起者，為秋水，味淡而香，乃秋石之精英也，有滋腎固元，清痰退熱之妙。其不升者，即秋石也，但能降火化痰而已。近者雜取人溺，不擇時令，盡失其道，奚取其名乎！射利欺世，豈能應病耶！
人乳
甘涼。補真陰，潤枯燥，悅皮膚，充毛髮，點目疾。按：婦人之血，下為月經，上為乳汁，以人補人，功非渺小。世俗服者多瀉，遂歸咎於人乳，不知人乳滋潤嬰兒，食之便溏者有之，如乳與食混進，宜乎發瀉何怪也？當夜半服之，昨日之食已消，明日之食未進，且陰藥服於陰分，正相宜也。服乳者，須隔湯熱飲，若曬曝為粉，入藥尤佳。
紅鉛
味鹹性溫。救虛損，理沉疴，回生起死，返老還童，理女勞，復解箭瘡毒。按《仙經》云：男子初生，純乾體也，十六歲精通，則乾變而為離中虛。女子初生，純坤體也，十四歲經生，則坤變而為坎中滿。所以男子一身屬陽，惟精屬陰。女子一身屬陰，惟經屬陽。故曰：取將坎位中心實，補卻離宮腹裡虛，正謂是也。誠延齡至寶，卻病神丹。然惟首經乃獲靈奇，若是常經，僅堪補益。蓋嘗論之，水穀入胃，泌別熏蒸，化煉精微，上奉於肺，流溢於中，布散於外。中焦受汁，變化成赤，行於隧道，以奉生身，是之謂血，命曰營氣。婦人之經，上應太陰，下應潮汐，故有月事之稱。又稱經水，經者常也。又稱天癸者，天一生水。地天稱紅鉛者，鉛於五金之中，獨應北方之水也。凡患虛勞內蠱，神氣敗壞，命如懸絲，百藥無功，獨有斯方，真堪奪命。但修煉有法，服食有度，非宿有因綠者，未易遇也。
津唾
主瘡腫疥癬，皶疱，五更未語者，頻塗擦之。又明目退翳，解毒辟邪。凡人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢骸，故養生家咽納津氣，謂之清水灌靈根。能終日不唾，則精氣常流，容顏不老。若多唾，則損精氣，成肺疾，皮膚枯涸，故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，則心腎不交，腎水不上，則津液乾枯。《難經》云：腎主五液，入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，入心為汗，自入為唾也。範東陽云：凡人魘死，不得叫呼，但痛咬腳跟及拇指甲際，多唾其面，徐徐喚之自省。黃震云：宗定伯夜遇鬼，問其所畏。曰：唯畏唾耳。急持之，化為羊。恐其變化，因大唾之，賣獲千錢。故知鬼真畏唾也。
人氣
主下元虛冷，胸腹不快，骨節痹痛，令人更互呵熨，甚良。按：火即是氣，氣即是火，兩者同出而異名，故元氣為真火。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虛人與少陰同寢，藉其熏蒸之益。杜詩云：暖老須燕玉，正此意也。但勿縱欲以喪寶耳。術家用童鼎救人，從鼻竅、臍中、精門三處，按法進氣，謂之龍來帳里奪明珠，吐氣衝開九竅，虎到坐前施勇猛，巽風鼓動三關，起必死之沉疴，握長生之要道。《續漢書》云：史循宿禁中，寒病發，求火不得。眾口更噓其背，尋愈。《抱朴子》云：人在氣中，氣在人中。天地萬物，無不需氣以生。善行氣者，內以養生，外以卻惡。從子至巳為生氣之時，從午至亥為退氣之時。常於生氣之時，鼻引清氣，入多出少，氣極乃微吐，勿令耳聞。習之無間，漸至口鼻無氣，僅微微從臍中出入，此為胎息。善行氣者，可避飢渴，可永年命，可行水面，可入水中，可卻百病。以噓水則水逆流，噓火則火遙滅，噓沸湯則手可探，噓金瘡則血自止，噓刃則鋒不能入，噓矢則簇不能傷，噓犬則不吠，噓虎則退伏。氣本無形，神奇若此。道家取先天祖氣，孟夫子取善養浩然。氣之於人，生死變化，莫不由之，大矣哉。
天靈蓋
治傳屍鬼疰，邪瘧。古人以掩暴骨為仁厚，方士取人骨為藥餌，有仁心者固如是乎？大且不食犬骨，人食人骨可乎？而以他藥代之，何所不可，乃必欲取之，傷德甚矣。
紫河車
味鹹性溫。主男女虛損勞極，不能生育，下元衰憊。《丹書》云：天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之胚胎，九九數足，我則載而乘之，故名河車。崔行功云：胞衣宜藏天德、月德吉方，深埋緊築，令兒長壽。若為鳥獸所食，多病難育。此亦銅山西崩，洛鐘東應，自然之理也。今蒸煮而食，獨不思崔氏之禁乎？男病用女胎，女病用男胎。米泔洗淨，銀針遍刺透，童便好酒各半，浸半日，揉洗極潔，收乾水氣，入鉛盒中，加煉蜜半斤，仍將焊藥焊固，入釜中，煮三香，待別藥俱完，取出搜和為丸，既不出氣，又賴鉛以制其毒，乃為神良。
臍帶
性溫。固腎命門，充養血氣，預解胎毒。按：嬰兒在母腹中，為胎所裹，口鼻不能通氣，但有臍帶，通於母之肺系，母呼亦呼，母吸亦吸，直待出離母腹。因地一聲，臍帶既剪，一點真元，屬之命門。臍乾自落，如瓜脫蒂。故《丹經》以臍為命蒂，信然。
發
味苦，性平。補真陰，通小便，消瘀血，生新血，理咳嗽，止崩帶。
牙齒
咸熱。除勞止瘧，治乳癰未潰，痘瘡倒靨。時珍曰：人牙治痘陷，近稱神品，然一概用之，貽害不淺。齒者，腎之標，骨之餘也。痘瘡毒自腎出，外為風寒穢氣所觸，腠理閉塞，血澀不行，毒不能出，變黑倒靨，宜用人牙，以酒、麝達之，竄入腎經，發出毒氣，痘自紅活。若伏毒在心而昏冒者，及氣虛色白，癢塌不能作膿，熱沸紫泡之症，宜用解毒補虛。誤用人牙，反成不救。
人中黃
即金汁也。主熱病發狂，痘瘡血熱，勞極骨蒸，解一切毒。用棕皮綿紙鋪黃土，澆糞淋土上濾取清汁，入新甕內，碗蓋，埋土中，經年取出。清如泉水，全無臭氣，年久者彌佳。
小便
鹹寒。滋陰降火，止血和經，去瘀養新，定嗽消痰。童男者尤良。時珍曰：小便入胃，隨脾之氣上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，乃其舊路也。故能清肺，導火下行。褚澄云：喉不停物，毫髮必咳。血既滲入，愈咳愈滲，惟飲溲溺，則百不一死。若服寒涼，則百不一生。人中白，乃溺器澱白垽也。煅過，水飛用。主降火，消血，止咳化痰，理咽喉口齒。秋石，滋腎水，理虛勞，安五臟，潤三焦，消痰嗽，退骨蒸。秋月取童便十斛，每石入皂莢汁一碗，竹杖攪千餘下，候澄去淫，留垽刮下，再以秋露水煮化，筲箕內鋪紙淋過。再熬。如此七次，其色如雪，方入罐內，鐵盞蓋定，咸泥固濟，升打三炷香。取出再研，再如前升打。鐵盞上用水徐徐擦之，水不可多，多則不結；又不可少，少則不升。從辰至未，退火冷定盞土。升起者，為秋水，味淡而香，乃秋石之精英也，有滋腎固元，清痰退熱之妙。其不升者，即秋石也，但能降火化痰而已。近者雜取人溺，不擇時令，盡失其道，奚取其名乎！射利欺世，豈能應病耶！
人乳
甘涼。補真陰，潤枯燥，悅皮膚，充毛髮，點目疾。按：婦人之血，下為月經，上為乳汁，以人補人，功非渺小。世俗服者多瀉，遂歸咎於人乳，不知人乳滋潤嬰兒，食之便溏者有之，如乳與食混進，宜乎發瀉何怪也？當夜半服之，昨日之食已消，明日之食未進，且陰藥服於陰分，正相宜也。服乳者，須隔湯熱飲，若曬曝為粉，入藥尤佳。
紅鉛
味鹹性溫。救虛損，理沉疴，回生起死，返老還童，理女勞，復解箭瘡毒。按《仙經》云：男子初生，純乾體也，十六歲精通，則乾變而為離中虛。女子初生，純坤體也，十四歲經生，則坤變而為坎中滿。所以男子一身屬陽，惟精屬陰。女子一身屬陰，惟經屬陽。故曰：取將坎位中心實，補卻離宮腹裡虛，正謂是也。誠延齡至寶，卻病神丹。然惟首經乃獲靈奇，若是常經，僅堪補益。蓋嘗論之，水穀入胃，泌別熏蒸，化煉精微，上奉於肺，流溢於中，布散於外。中焦受汁，變化成赤，行於隧道，以奉生身，是之謂血，命曰營氣。婦人之經，上應太陰，下應潮汐，故有月事之稱。又稱經水，經者常也。又稱天癸者，天一生水。地天稱紅鉛者，鉛於五金之中，獨應北方之水也。凡患虛勞內蠱，神氣敗壞，命如懸絲，百藥無功，獨有斯方，真堪奪命。但修煉有法，服食有度，非宿有因綠者，未易遇也。
津唾
主瘡腫疥癬，皶疱，五更未語者，頻塗擦之。又明目退翳，解毒辟邪。凡人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢骸，故養生家咽納津氣，謂之清水灌靈根。能終日不唾，則精氣常流，容顏不老。若多唾，則損精氣，成肺疾，皮膚枯涸，故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，則心腎不交，腎水不上，則津液乾枯。《難經》云：腎主五液，入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，入心為汗，自入為唾也。範東陽云：凡人魘死，不得叫呼，但痛咬腳跟及拇指甲際，多唾其面，徐徐喚之自省。黃震云：宗定伯夜遇鬼，問其所畏。曰：唯畏唾耳。急持之，化為羊。恐其變化，因大唾之，賣獲千錢。故知鬼真畏唾也。
人氣
主下元虛冷，胸腹不快，骨節痹痛，令人更互呵熨，甚良。按：火即是氣，氣即是火，兩者同出而異名，故元氣為真火。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虛人與少陰同寢，藉其熏蒸之益。杜詩云：暖老須燕玉，正此意也。但勿縱欲以喪寶耳。術家用童鼎救人，從鼻竅、臍中、精門三處，按法進氣，謂之龍來帳里奪明珠，吐氣衝開九竅，虎到坐前施勇猛，巽風鼓動三關，起必死之沉疴，握長生之要道。《續漢書》云：史循宿禁中，寒病發，求火不得。眾口更噓其背，尋愈。《抱朴子》云：人在氣中，氣在人中。天地萬物，無不需氣以生。善行氣者，內以養生，外以卻惡。從子至巳為生氣之時，從午至亥為退氣之時。常於生氣之時，鼻引清氣，入多出少，氣極乃微吐，勿令耳聞。習之無間，漸至口鼻無氣，僅微微從臍中出入，此為胎息。善行氣者，可避飢渴，可永年命，可行水面，可入水中，可卻百病。以噓水則水逆流，噓火則火遙滅，噓沸湯則手可探，噓金瘡則血自止，噓刃則鋒不能入，噓矢則簇不能傷，噓犬則不吠，噓虎則退伏。氣本無形，神奇若此。道家取先天祖氣，孟夫子取善養浩然。氣之於人，生死變化，莫不由之，大矣哉。
天靈蓋
治傳屍鬼疰，邪瘧。古人以掩暴骨為仁厚，方士取人骨為藥餌，有仁心者固如是乎？大且不食犬骨，人食人骨可乎？而以他藥代之，何所不可，乃必欲取之，傷德甚矣。
紫河車
味鹹性溫。主男女虛損勞極，不能生育，下元衰憊。《丹書》云：天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之胚胎，九九數足，我則載而乘之，故名河車。崔行功云：胞衣宜藏天德、月德吉方，深埋緊築，令兒長壽。若為鳥獸所食，多病難育。此亦銅山西崩，洛鐘東應，自然之理也。今蒸煮而食，獨不思崔氏之禁乎？男病用女胎，女病用男胎。米泔洗淨，銀針遍刺透，童便好酒各半，浸半日，揉洗極潔，收乾水氣，入鉛盒中，加煉蜜半斤，仍將焊藥焊固，入釜中，煮三香，待別藥俱完，取出搜和為丸，既不出氣，又賴鉛以制其毒，乃為神良。
臍帶
性溫。固腎命門，充養血氣，預解胎毒。按：嬰兒在母腹中，為胎所裹，口鼻不能通氣，但有臍帶，通於母之肺系，母呼亦呼，母吸亦吸，直待出離母腹。因地一聲，臍帶既剪，一點真元，屬之命門。臍乾自落，如瓜脫蒂。故《丹經》以臍為命蒂，信然。