金火丹诀
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内境五侧之图
西凉致一子许信良序
遵先校：此序与坊本中凝中子增订者大不相同，因凝中子未习南派法，故依清修语句删改致晦真义。今张竹铭兄在友人处索得此真本，乃完全阐南五祖真传大道意义者。惜乎抄本年代过远，中多蠹食，或因纸质融化，故多缺字，未敢擅加，均用方圈，以侯考录。幸有要旨可索，如云金丹大道，不出乎阴阳而已，又云修丹至要不外“金火”二字，以下又将“玉液还丹”与“金液大还丹”各诀言之凿凿，实与《参同契》《悟真篇》相表里，且与《大学》之“诚意正心”，《道德经》之“载营魄抱一”之意旨相贯通，道学之精华，岂拘一不化及浅见少闻者所能窥其堂奥也哉？
七律十六首
（按二八之术数以象一秤真金）
天地生成讵等闲，阴阳二字纽连环；
含生人有长生路，入世谁知出世间？
《道德》有言观妙窍，丹经注意在玄关；
从来少艾难长久；惟有金丹妙驻颜。
痴爱贪嗔种种魔，精神暗里被消磨；
百年富贵晨初露，一具骷髅水上波。
世事如棋难计较，光阴似箭易蹉跎；
高山谱出还丹诀，留待知音悟此歌。
混沌初开天地分，乾坤交媾失元真；
坎爻内实婴儿体，离卦中虚姹女身。
木性慈仁吾作主，金情顺义彼为实；
若能将此行颠倒，返本还源寿万春。
修真默坐要开关，玄窍通时便驻颜；
一炁薰蒸尾闾起，三车搬运顶门环。
丹头采自乾坤窍，道眼通从离坎间；
静极阳生须急采，运神驭气上泥丸。
筑基须用有为功，橐籥吹嘘鼎内风；
神注丹功修漏泄，炁归元海要流通。
还精补脑身长健，添汞抽铅命不穷；
开透三关诸病去，丹田温暖老还童。
炼己持心妙更玄，安炉立鼎取先天；
子来阳火乾元用，午退阴符坤策旋。
似鹤养胎神默然，如猫捕鼠息绵绵；
叮咛时至无差失，顷刻之间夺化权。
药在西南坤地生，曲江池上月华明；
验探神水分壬癸，采取真金炼甲庚。
火遇子时双匹配，铅逢午日一团成；
须知药物凭斤两，好供真师仔细论。
桃源洞内觅刀圭，花未开时莫乱为；
红叶半舒门半启，黄芽初长露初垂。
勤探玉蕊传风信，倘泄金华便月亏；
若到双扉全辟处，空劳仗剑舞龙池。
明月初三恰正逢，阴阳交媾会雌雄；
西山虎啸青冈内，东海龙吟黑水中。
玉鼎汤煎玄户透，金炉火炽牝门通；
凝眉引炁行呼吸，得药归来入震宫。
真铅即使水中金，须向华池着意寻；
伏虎手提无刃剑，降龙怀抱没弦琴。
两仪妙合乾坤窍，一炁初生天地心；
识得鸿濛含有象，鸳鸯正好度金针。
金鼎玄珠似月圆，眉间光透正当年；
五千日外生黄道，三十时内产黑铅。
颠倒乾坤交泰卦，循环乌兔运周天；
还丹一粒吞归腹，求作长生不老仙。
温养浇涪六百篇，鼎分三足炼胎仙；
朝行阳火霞辉日，暮退阴符月午天。
复姤抽添须履险，屯蒙沐浴贵精研；
如期旬月功完满，产个婴儿出上田。
面壁深山要九年，无人无我绝尘缘；
常令朗月照心地，莫教迷云障性天。
顿悟圆通成至道，虚灵粉碎了真诠；
功行完满朝元去，白日飞升谒帝前。
坤炉乾鼎炼丹砂，养成白雪配黄芽；
采取红丸制黑汞，四象五行聚一家。
金砂烧炼原非易，草木烹吞到底差；
不会阴阳颠倒诀，休将肤见对人夸。
阴阳大道在人间，休去深山隐洞天；
采药他山寻祖炁，炼丹斯室煅真铅。
一时造化通爻策，六候真机象缺圆；
进气门关先炼己，逍遥驻世万千年。
日魂月魄道之基，举世而今知者稀；
智士认为神炁合，迷人罔觉坎离非。
守心想肾空劳力，炼汞烧铅岂易为？
幸遇圣师真口诀，敢将俚句泄玄微。
内药图和外药图
遵先校：此诗词意畅达，与坊本大异，计十六章，乃依先后天二八之数而作也，凡双修之意义，言之殆尽，深得《悟真篇》之真旨，可为学道者他山之助。其自“混沌初开天地分”起，至“面壁深山要九年”，共十一首，将大道精修之法几全泄露于字里行间，惟紧要处均蕴藏未发，将有待于真师之口授。读者若瞎解昧真则必太阿倒持，为魔所幻矣，余有笑录之于后：若无慧剑制群魔，你对本抄歌，必如一叶荡风波，生命寄在江河，十难九魔，危险前途处处多，我看你急水滩头怎样过！
七绝诗六十四首
（按六十四卦以象周天火候）
旷怀大道慕通玄，访遍名山历巨川；
觅得洞天无大隐，白云何处是真仙？
落魄天涯数十年，一朝邂逅大金仙；
耳边叮咛无多语，教去西川觅黑铅。
丹书从不语虚无，迷者终难觅正途；
弗遇真师亲口授，盲修枉自费功夫。
(按：此开篇三首总说金丹大道不遇真师传授，终难知晓。尽管你遍求于山川海岳，穷研万卷丹经，不得真师，终不能知也。此皆因金丹大道乃是一门技术性非常强的学问，其严格处，甚至略差毫发亦不能成，丹经所谓：“差毫发，不作丹”也，非过来人绝不能完全知晓知透，故丹经又有言：“须共神仙仔细论”，神仙方称得上真正的过来人。此金丹大道绝非那些仿佛迷离、可左可右的虚浮不实的所谓心性清修功夫可比，乃是板上钉钉、实打实的做一步即能够有一步切实效果的无上功夫，故诗中言：“丹书从不语虚华，迷者终难觅正途。不遇真师亲口授，盲修枉自费功夫。”，不得真师指授，任你聪明绝顶，亦是盲修瞎炼，毫无实效，空费功夫，皆因此道不说虚无不能对现之事也！！！
先须炼性锁心猿，次要跏趺坐半年；
然后用兹真妙诀，回光返照下丹田。
肾前脐后下丹田，慧眼常须静里观；
待遇子真方下手，采来默运上泥丸。
子时冬至一阳生，葭管飞灰夜炁清；
急会身中真造化，天人合发采元精。
采取元精全藉火，从来真火少人知；
余今漏泄天机奥，夜半阳生即子时。
阳生然后好行持，日月双轮东复西；
驾起三车毋暂歇，载精运火过曹溪。
曹溪路接尾闾关，一道银河透玉山；
紧抱下关牢闭固，先天一炁自循环。
夹脊双关通玉枕，河车运转似风轮；
昆仑顶上常来往，片刻周行十二辰。
后升前降逆回旋，一炁周流上下田；
如此三关行熟后，方宜下手采真铅。
孤修寡炼丹难结，须把双修妙理详；
若问玄黄真奥妙，从来大道即阴阳。
阴阳二炁是乾坤，老子名为玄牝门；
大易象辞曾说破，学人因甚不究根。
六爻变动两仪形，八卦相交理最明；
都谓一阳同复震，哪知修道重咸恒。
人身效法天和地，女象坤兮男象乾；
若果知时相会合，金乌玉兔一轮圆。
一阴一阳相配合，顺生人物仙逆成；
修丹妙法同斯理，只在中间颠倒颠。
天地相蕴万物生，夫妻交媾结胎婴；
阴阳会合方成道，离了阴阳道不成。
双修妙理最幽玄，二气相遇丹自圆；
若谓独修能得道，孤僧寡道尽成仙。
月非日映光难聚，阳不阴交气属阴；
欲访明人论此理，尘寰游遍少知音。
药物根源仔细陈，金丹产在彩鸾身；
分明指出君须记，二七相交十四春。
与君再说金丹窍，日出西山白虎啸；
等候夜半亥子时，采之片刻真玄妙。
修丹切莫妄修持，须认他家活子时；
月出庚方铅自现，蟾光一道露华池。
癸后铅生辨浊清，先天真炁少人明；
要知此药何时产，但看初三月出庚。
欲采真铅□命基，望前朔后正当时；
一钩新月金初旺，过后休尝莫乱为。
五千四八产真铅，恰象天中秋月圆；
夜半阳生须急采，炉中行火自烹煎。
十五月圆花正开，水清金旺绝行□；
若交复卦阳初动，一颗玄珠产下来。
金花大药是丹财，城市乡村处处开；
认得采归炉里炼，一时辰内结灵胎。
采花须采花中金，采取金花分癸壬；
识得花间真消息，自然虎啸会龙吟。
酒是良朋伴似花，戴花饮酒驾河车；
西山北海观潮信，夜夜南山观月华。
若问华池在哪方，西南坤地是他乡；
其中有味醍醐酒，服下重楼寿命长。
医老原来药最玄，丹头一味水乡铅；
人衰赖补花须接，此法神仙亲口传。
人身年迈血精残，补血添精两不难；
橐籥吹嘘休着力，自然真炁上泥丸。
筑基不是等闲功，会合阴阳交虎龙；
寄语修真诸达士，莫将此理认三峰。
铸剑先安太乙炉，次凭金水炼凡骨；
坚刚既已圣灵通，好驾仙槎游仙窟。
降龙伏虎也非难，宝剑虚含阳海间；
铅鼎温温阳火功，存神运气过三关。
偃月炉中铅气浓，悬胎鼎内火初红；
寒声玉漏丁丁滴，息数周天籍巽风。
纵识真铅及水银，不知火候道难成；
周天炼法神仙授，世上愚人几个明？
周天火候有真传，进退抽添汞制铅；
阳火子时三十六，阴符三八午时旋。
阴符阳火往来行，玉液还丹指月盈；
再去坎宫求大药，送归离内制阴精。
大药须同类相感，休将心肾作离坎；
不明阴阳颠倒颠，其在人前亦博览。
当前红日隐深潭，阴内藏阳是坎男；
倒赘离宫配姹女，成亲只在月初三。
鼓琴洞里招丹凤，敲竹檐前换黑龟；
二物会时因戊己，坎离交媾结刀圭。
一个时辰分六候，只消二候得丹头；
真铅度过尾闾去，四候合丹仔细收。
交感阴阳结圣胎，金莲一朵花中开；
采归运上泥丸顶，化作甘泉下口来。
前短洞房交虎龙，后长得药入中宫；
阴消汞固身无漏，从此灵砂渐渐红。
铅归土釜汞凝中，十月汞乾铅自空；
六百卦中符火事，抽添妙用法屯蒙。
屯蒙二卦用心排，刑德临门保圣胎；
沐浴金丹光透体，一年功毕产婴孩。
沐浴原非卯酉月，学人须记兔鸡时；
洗心涤虑防危险，住火停符始合宜。
男儿怀孕是仙胎，不象凡人顺下来；
劈裂顶门须倒养，元神出现免轮回。
静坐深山绝世情，九年面壁养元神；
慧光充满三千界，打破虚空乃至真。
九载养成身外身，却来尘世积功行；
功完行满丹书诏，驾鹤乘鸾上玉京。
白日飞升谒太清，飘飘遗世出红尘；
阳神从此超三界，求证金刚不坏身。
修行何必论媸妍，真谓佛尊道不然；
试问参禅贤伴侣，释迦因甚号金仙？
道曰金丹儒太极，释迦圆觉号牟尼；
虽然门户分三教，修道根源共一枝。
神仙事业古如今，惟有修丹义最深；
大抵修丹须口诀，若无口诀枉劳心。
欲修金液还丹道，先结良朋备法财；
得法得财得外护，同心修炼上蓬莱。
一句道心说与贤，人间万事不如钱；
金丹原是长生药，若少青趺难驻颜。
修行切莫隐深渊，须往人间闹世尘；
柳巷花街真福地，从来花酒出神仙。
红尘之内好修身，须要居尘不染尘；
大隐何妨为俗客，道成然后做真人。
丹经万卷讲玄机，只是迷人不自知；
如谓书中无口诀，凭何印证得修持？
（统按：此八首总说清静内修开关之法，开关以通丹药进入之路也。然学者切不要误会凭此清静修炼即可结金丹而成道，故紧接后诗即言：“孤修寡炼道难成”之句以醒世人也！！真破元亏之人，配合身内阴阳修炼，只能使一身关窍开通，最后百脉通而为一，化为身内统一之虚空玄关，并不能产真种结金丹也！！要结金丹，则必配同类阴阳方可。
内修精气正希仙，外体阴阳玄又玄；
寄语道流休执著，深山孤坐枉徒然。
更有学人好炼丹，却将铅汞鼎中安；
点金服食□冲举，到老差殊成道难。
内外二丹全未闻，自夸知道对人论；
饶君口似悬河水，终作阎王殿上魂。
富贵不修徒有钱，岂知死后捏空拳；
劝君早炼金丹药，作个人间不老仙。
遵先校：此诗系按六十四卦数而作，含北派法，不落顽空，颇得乾坤先天法窍；言南派法，毫不拘执，颇得《悟真篇》一派真旨，与坊本多不同。因坊本专重北派，故将其中要处擅为删改，致失真象耳。且考此诗能会通三教，不著门户意见，可谓“读破万卷书，深得一贯旨”。道本无二，后人智愚不等，圣人因才教育，故传授有深浅不同，如是所得各异，遂假托古圣各分门户。宋儒所以硬派孔子为政治家，树立儒教，因是开互相争讼之门。究之三教之源，都不外先天阴阳一理，毫无冲突。得其真旨者，大度包容，重道不重教；不得真法者，师心自用，专论教，不重道，不知古今中外只此一道，并无二道。孔子修身治国平天下老子修之身其德乃真、修之天下其德乃普，如来所有一切众生之类我皆令入无余涅槃而灭度之，此皆同一公天下之诚也。至其自修，孔子先正其心，老子虚其心，如来如是生清静心，此又皆以定心为本也。读遍孔子、老子、如来经书，何尝有一语相攻击者。昔张紫阳作《悟真篇·序》云：先圣教人了性命以脱生死，释氏以了性为宗，老氏以了命为本，仲尼极臻乎性命之奥，教虽分三，道乃归一，惜后世缁黄缝掖各执一门互相诋毁，遂令三家宗要不能一致而同归矣。足见《悟真篇》真能会通三家一贯之旨也。读此诗者宜以定心修道为本，毋徒议教而与门户之争耳。且此诗诀虽微露，然非口传不能明其真谛，若以教自限，则求真师更不易也。学者勉之。
关窍图
西江月词一首
下手先施案禽，开关后用真铅。筑基炼己采先天，得药方行烹炼。片响还丹一粒，圣胎十月功全。九年面壁作神仙，终了平生志愿。
遵先校：此词与坊本只二三字不同，觉无大区别，当读吕祖西江月词，聊聊数语将金丹大道悉挂其中，今阅此词颇得吕祖所作之旨趣焉。
附记：余二十余年间奔走江湖，跋涉山林，亲赴康藏，出入禅密，致力丹道法诀之调研，深知彼家丹法为其中最秘密难传者。今将所得《金火丹诀》抄本校定付梓，尚恐学者难以触类旁通，惟望细研拙著《道学通论》（修订版）之《方术篇》及《丹道篇》，参以吕祖《三字诀》、《秘诀歌》等，彼家丹法之秘可思过半矣。另有孙少庵所传《开关诀》为同类阴阳双修秘典，学者不可不知。舍此之外，余不敢再轻泄一语。今将吕祖《三字诀》和孙教鸾真人《开关诀》附于《金火丹诀》之后，以备学者揣摩。
吕祖《三字诀》全文如下：
这个道，非常道；性命根，生死窍。说着丑，行着妙；人人憎，个个笑。大关键，在颠倒；莫厌秽，莫计较；得他来，立见效。地天泰，为朕兆；口对口，窍对窍；吞入腹，自知道。药苗新，先天兆；审眉间，行逆道。渣质物，自继绍；二者馀，方绝妙；要行持，令人叫；气要坚，神莫耗。若不知，空老；认得真，老还少。不知音，莫语要；些儿法，合大道。精气神，不老药。静里坐，明中报。乘凤鸾，听天诏。
孙教鸾真人及其子孙少庵《开关诀》如下：
采药先要通关。张三丰《节要篇》先踵息而后开关，兼用大小周天之法。其首段云：“昼夜之间，少食宽衣，坐于静室，手握心印（即五雷诀），足踵玉户（指肛门），舌拄上腭，唇齿相包，调鼻息以绵绵，多入少出；定身心而默默，外静内澄，一念规中，万缘放下，乃想黍米之珠，权作黄庭之主。存性日于泥丸，安命月于丹田，似有如无，神凝气定，徐徐咽气一口，级緩入丹田，冲起命元，领督脉过尾闾而上升泥丸，追动性元；引任脉降重楼而下还气海，二元上下，旋转如轮，前降后升，络绎不绝。心如澄水，身似蓬壶，即将谷道轻提，鼻息渐闭。倘或气急，徐缓咽之；若乃昏沉，勤加注想，仍以一念数息，从十增至百千，以合周天之数。”（此小周天也，从此再运大周天。）次段云：“其端作用，亦如前功（仍用端坐调息，领督引任），以两手插金锹（十指交会，叉向当胸），用一念归玉府（即玄关）。俟神凝气聚，存想其气，自左涌泉穴，超膝胫，由三关徐徐上升泥丸，轻轻咽下气海，次从右涌泉穴，俾存升降，作用皆同。左右各运四次，两穴双升一次，共成九转，方为一功。但运时，谷道轻提，鼻息紧闭，每次须加九数，直至八十一终。气自周流，关且通彻，倘若未通，后加武诀，逐次搬运。先行狮子倒坐（盘膝而坐，两手向后托席，仰面闭目），注于玄中，睁睛三吸。如过下关，再飞金精真气于肘后，掇肩连耸，自升泥丸，大河车转，次撼昆仑，具此四者功力（四者，指睁睛、耸肩、转车、摇头），各用二十四数。擦腹、搓腰八十一，研手、摩面二十四，拍顶、转睛三八止，集神、扣齿四六通。凡行此功，皆缩谷（道）、闭息。每一功吃，俱要嗽津三咽，方起摇身，左右各行九次，此为动法。可配静功，互相运行，周而复始。上士三昼夜而开通，中士七朝夕以透彻，下士月余，三关可通。稍怠前功，百日始辟，如骨痛而少缓其功，倘睛热而多加呵转。维时泥丸风吼，肾气上升，鹊桥瑞香，甘露下降矣。如此方可炼己采药。”（以上二段，乃积气开关法，为日持久，不如聚气开关，尤为简捷。)
孙少庵《开关诀》云：“若问开关一著，须明琴剑两般。惟将一穴透泥丸，蹬开九窍三关。一气周流复始，顿教改变容颜。往来上下任盘旋，从此河车运转。”
李堪疏云：开关者，进丹之路，使外药引入中宫也。吕祖云：“开关须用鼎，熏蒸透祖基。”此气非采癸中之壬，非取水中之金，乃先天鼎中后天之气，以法得来归于身中，周流不息，以助我元气，自然撞透三关，熏蒸百骸，遍九宫矣。琴剑者，丹房之器皿，兑艮两象是也。彼呵我吸，气交而形不交，气至关开，则百脉流通，风寒暑湿，宿疾顿除矣。
补注：五品咸有，先期净口（忌葱蒜姜烟并牛羊烧酒）。滋味调和，饮馔丰厚。呵以二十，四兑居首（各持二十钱，每一进投一钱于盆）。五轮缩半（惟缩，故合周数），一艮殿后（艮只一回，不必裁减）。迭用周天，子午卯酉。日新无间，气凝斯久（如间断，须重起）。如雾亦如烟，七日透丹田。仿佛鱼吞吐，呼吸顺自然。依前又七日，腹内温温热（彼若气虚，以补中益气汤助之）。三七关开后（三七初，不用婴），剑锋刚似铁。齿牙虑侵陵，露顶裹其茎（制成绸绢套十具，津湿，便于更换）。呵自脐间起，气暖谓之生；吹从口中出，风冷杀气乘。取生而避杀，临事切叮咛。含光潜密室（用功时避风寒），塞兑寂无声。关通诸疾去，得药永延龄（一管中藏两窍。水窍居前，精窍略后。气冲入窍，膀胱发胀，须审小便实虚而行之）。明时弘治间，山西孙教鸾遇异人安先生，授以金丹大道，其子孙汝忠著《金丹真传》，而开关一法，系入门要诀，有口传而无笔记。
吴桥中孚子胡孚琛又记
内境五侧之图
西凉致一子许信良序
遵先校：此序与坊本中凝中子增订者大不相同，因凝中子未习南派法，故依清修语句删改致晦真义。今张竹铭兄在友人处索得此真本，乃完全阐南五祖真传大道意义者。惜乎抄本年代过远，中多蠹食，或因纸质融化，故多缺字，未敢擅加，均用方圈，以侯考录。幸有要旨可索，如云金丹大道，不出乎阴阳而已，又云修丹至要不外“金火”二字，以下又将“玉液还丹”与“金液大还丹”各诀言之凿凿，实与《参同契》《悟真篇》相表里，且与《大学》之“诚意正心”，《道德经》之“载营魄抱一”之意旨相贯通，道学之精华，岂拘一不化及浅见少闻者所能窥其堂奥也哉？
七律十六首
（按二八之术数以象一秤真金）
天地生成讵等闲，阴阳二字纽连环；
含生人有长生路，入世谁知出世间？
《道德》有言观妙窍，丹经注意在玄关；
从来少艾难长久；惟有金丹妙驻颜。
痴爱贪嗔种种魔，精神暗里被消磨；
百年富贵晨初露，一具骷髅水上波。
世事如棋难计较，光阴似箭易蹉跎；
高山谱出还丹诀，留待知音悟此歌。
混沌初开天地分，乾坤交媾失元真；
坎爻内实婴儿体，离卦中虚姹女身。
木性慈仁吾作主，金情顺义彼为实；
若能将此行颠倒，返本还源寿万春。
修真默坐要开关，玄窍通时便驻颜；
一炁薰蒸尾闾起，三车搬运顶门环。
丹头采自乾坤窍，道眼通从离坎间；
静极阳生须急采，运神驭气上泥丸。
筑基须用有为功，橐籥吹嘘鼎内风；
神注丹功修漏泄，炁归元海要流通。
还精补脑身长健，添汞抽铅命不穷；
开透三关诸病去，丹田温暖老还童。
炼己持心妙更玄，安炉立鼎取先天；
子来阳火乾元用，午退阴符坤策旋。
似鹤养胎神默然，如猫捕鼠息绵绵；
叮咛时至无差失，顷刻之间夺化权。
药在西南坤地生，曲江池上月华明；
验探神水分壬癸，采取真金炼甲庚。
火遇子时双匹配，铅逢午日一团成；
须知药物凭斤两，好供真师仔细论。
桃源洞内觅刀圭，花未开时莫乱为；
红叶半舒门半启，黄芽初长露初垂。
勤探玉蕊传风信，倘泄金华便月亏；
若到双扉全辟处，空劳仗剑舞龙池。
明月初三恰正逢，阴阳交媾会雌雄；
西山虎啸青冈内，东海龙吟黑水中。
玉鼎汤煎玄户透，金炉火炽牝门通；
凝眉引炁行呼吸，得药归来入震宫。
真铅即使水中金，须向华池着意寻；
伏虎手提无刃剑，降龙怀抱没弦琴。
两仪妙合乾坤窍，一炁初生天地心；
识得鸿濛含有象，鸳鸯正好度金针。
金鼎玄珠似月圆，眉间光透正当年；
五千日外生黄道，三十时内产黑铅。
颠倒乾坤交泰卦，循环乌兔运周天；
还丹一粒吞归腹，求作长生不老仙。
温养浇涪六百篇，鼎分三足炼胎仙；
朝行阳火霞辉日，暮退阴符月午天。
复姤抽添须履险，屯蒙沐浴贵精研；
如期旬月功完满，产个婴儿出上田。
面壁深山要九年，无人无我绝尘缘；
常令朗月照心地，莫教迷云障性天。
顿悟圆通成至道，虚灵粉碎了真诠；
功行完满朝元去，白日飞升谒帝前。
坤炉乾鼎炼丹砂，养成白雪配黄芽；
采取红丸制黑汞，四象五行聚一家。
金砂烧炼原非易，草木烹吞到底差；
不会阴阳颠倒诀，休将肤见对人夸。
阴阳大道在人间，休去深山隐洞天；
采药他山寻祖炁，炼丹斯室煅真铅。
一时造化通爻策，六候真机象缺圆；
进气门关先炼己，逍遥驻世万千年。
日魂月魄道之基，举世而今知者稀；
智士认为神炁合，迷人罔觉坎离非。
守心想肾空劳力，炼汞烧铅岂易为？
幸遇圣师真口诀，敢将俚句泄玄微。
内药图和外药图
遵先校：此诗词意畅达，与坊本大异，计十六章，乃依先后天二八之数而作也，凡双修之意义，言之殆尽，深得《悟真篇》之真旨，可为学道者他山之助。其自“混沌初开天地分”起，至“面壁深山要九年”，共十一首，将大道精修之法几全泄露于字里行间，惟紧要处均蕴藏未发，将有待于真师之口授。读者若瞎解昧真则必太阿倒持，为魔所幻矣，余有笑录之于后：若无慧剑制群魔，你对本抄歌，必如一叶荡风波，生命寄在江河，十难九魔，危险前途处处多，我看你急水滩头怎样过！
七绝诗六十四首
（按六十四卦以象周天火候）
旷怀大道慕通玄，访遍名山历巨川；
觅得洞天无大隐，白云何处是真仙？
落魄天涯数十年，一朝邂逅大金仙；
耳边叮咛无多语，教去西川觅黑铅。
丹书从不语虚无，迷者终难觅正途；
弗遇真师亲口授，盲修枉自费功夫。
(按：此开篇三首总说金丹大道不遇真师传授，终难知晓。尽管你遍求于山川海岳，穷研万卷丹经，不得真师，终不能知也。此皆因金丹大道乃是一门技术性非常强的学问，其严格处，甚至略差毫发亦不能成，丹经所谓：“差毫发，不作丹”也，非过来人绝不能完全知晓知透，故丹经又有言：“须共神仙仔细论”，神仙方称得上真正的过来人。此金丹大道绝非那些仿佛迷离、可左可右的虚浮不实的所谓心性清修功夫可比，乃是板上钉钉、实打实的做一步即能够有一步切实效果的无上功夫，故诗中言：“丹书从不语虚华，迷者终难觅正途。不遇真师亲口授，盲修枉自费功夫。”，不得真师指授，任你聪明绝顶，亦是盲修瞎炼，毫无实效，空费功夫，皆因此道不说虚无不能对现之事也！！！
先须炼性锁心猿，次要跏趺坐半年；
然后用兹真妙诀，回光返照下丹田。
肾前脐后下丹田，慧眼常须静里观；
待遇子真方下手，采来默运上泥丸。
子时冬至一阳生，葭管飞灰夜炁清；
急会身中真造化，天人合发采元精。
采取元精全藉火，从来真火少人知；
余今漏泄天机奥，夜半阳生即子时。
阳生然后好行持，日月双轮东复西；
驾起三车毋暂歇，载精运火过曹溪。
曹溪路接尾闾关，一道银河透玉山；
紧抱下关牢闭固，先天一炁自循环。
夹脊双关通玉枕，河车运转似风轮；
昆仑顶上常来往，片刻周行十二辰。
后升前降逆回旋，一炁周流上下田；
如此三关行熟后，方宜下手采真铅。
孤修寡炼丹难结，须把双修妙理详；
若问玄黄真奥妙，从来大道即阴阳。
阴阳二炁是乾坤，老子名为玄牝门；
大易象辞曾说破，学人因甚不究根。
六爻变动两仪形，八卦相交理最明；
都谓一阳同复震，哪知修道重咸恒。
人身效法天和地，女象坤兮男象乾；
若果知时相会合，金乌玉兔一轮圆。
一阴一阳相配合，顺生人物仙逆成；
修丹妙法同斯理，只在中间颠倒颠。
天地相蕴万物生，夫妻交媾结胎婴；
阴阳会合方成道，离了阴阳道不成。
双修妙理最幽玄，二气相遇丹自圆；
若谓独修能得道，孤僧寡道尽成仙。
月非日映光难聚，阳不阴交气属阴；
欲访明人论此理，尘寰游遍少知音。
药物根源仔细陈，金丹产在彩鸾身；
分明指出君须记，二七相交十四春。
与君再说金丹窍，日出西山白虎啸；
等候夜半亥子时，采之片刻真玄妙。
修丹切莫妄修持，须认他家活子时；
月出庚方铅自现，蟾光一道露华池。
癸后铅生辨浊清，先天真炁少人明；
要知此药何时产，但看初三月出庚。
欲采真铅□命基，望前朔后正当时；
一钩新月金初旺，过后休尝莫乱为。
五千四八产真铅，恰象天中秋月圆；
夜半阳生须急采，炉中行火自烹煎。
十五月圆花正开，水清金旺绝行□；
若交复卦阳初动，一颗玄珠产下来。
金花大药是丹财，城市乡村处处开；
认得采归炉里炼，一时辰内结灵胎。
采花须采花中金，采取金花分癸壬；
识得花间真消息，自然虎啸会龙吟。
酒是良朋伴似花，戴花饮酒驾河车；
西山北海观潮信，夜夜南山观月华。
若问华池在哪方，西南坤地是他乡；
其中有味醍醐酒，服下重楼寿命长。
医老原来药最玄，丹头一味水乡铅；
人衰赖补花须接，此法神仙亲口传。
人身年迈血精残，补血添精两不难；
橐籥吹嘘休着力，自然真炁上泥丸。
筑基不是等闲功，会合阴阳交虎龙；
寄语修真诸达士，莫将此理认三峰。
铸剑先安太乙炉，次凭金水炼凡骨；
坚刚既已圣灵通，好驾仙槎游仙窟。
降龙伏虎也非难，宝剑虚含阳海间；
铅鼎温温阳火功，存神运气过三关。
偃月炉中铅气浓，悬胎鼎内火初红；
寒声玉漏丁丁滴，息数周天籍巽风。
纵识真铅及水银，不知火候道难成；
周天炼法神仙授，世上愚人几个明？
周天火候有真传，进退抽添汞制铅；
阳火子时三十六，阴符三八午时旋。
阴符阳火往来行，玉液还丹指月盈；
再去坎宫求大药，送归离内制阴精。
大药须同类相感，休将心肾作离坎；
不明阴阳颠倒颠，其在人前亦博览。
当前红日隐深潭，阴内藏阳是坎男；
倒赘离宫配姹女，成亲只在月初三。
鼓琴洞里招丹凤，敲竹檐前换黑龟；
二物会时因戊己，坎离交媾结刀圭。
一个时辰分六候，只消二候得丹头；
真铅度过尾闾去，四候合丹仔细收。
交感阴阳结圣胎，金莲一朵花中开；
采归运上泥丸顶，化作甘泉下口来。
前短洞房交虎龙，后长得药入中宫；
阴消汞固身无漏，从此灵砂渐渐红。
铅归土釜汞凝中，十月汞乾铅自空；
六百卦中符火事，抽添妙用法屯蒙。
屯蒙二卦用心排，刑德临门保圣胎；
沐浴金丹光透体，一年功毕产婴孩。
沐浴原非卯酉月，学人须记兔鸡时；
洗心涤虑防危险，住火停符始合宜。
男儿怀孕是仙胎，不象凡人顺下来；
劈裂顶门须倒养，元神出现免轮回。
静坐深山绝世情，九年面壁养元神；
慧光充满三千界，打破虚空乃至真。
九载养成身外身，却来尘世积功行；
功完行满丹书诏，驾鹤乘鸾上玉京。
白日飞升谒太清，飘飘遗世出红尘；
阳神从此超三界，求证金刚不坏身。
修行何必论媸妍，真谓佛尊道不然；
试问参禅贤伴侣，释迦因甚号金仙？
道曰金丹儒太极，释迦圆觉号牟尼；
虽然门户分三教，修道根源共一枝。
神仙事业古如今，惟有修丹义最深；
大抵修丹须口诀，若无口诀枉劳心。
欲修金液还丹道，先结良朋备法财；
得法得财得外护，同心修炼上蓬莱。
一句道心说与贤，人间万事不如钱；
金丹原是长生药，若少青趺难驻颜。
修行切莫隐深渊，须往人间闹世尘；
柳巷花街真福地，从来花酒出神仙。
红尘之内好修身，须要居尘不染尘；
大隐何妨为俗客，道成然后做真人。
丹经万卷讲玄机，只是迷人不自知；
如谓书中无口诀，凭何印证得修持？
（统按：此八首总说清静内修开关之法，开关以通丹药进入之路也。然学者切不要误会凭此清静修炼即可结金丹而成道，故紧接后诗即言：“孤修寡炼道难成”之句以醒世人也！！真破元亏之人，配合身内阴阳修炼，只能使一身关窍开通，最后百脉通而为一，化为身内统一之虚空玄关，并不能产真种结金丹也！！要结金丹，则必配同类阴阳方可。
内修精气正希仙，外体阴阳玄又玄；
寄语道流休执著，深山孤坐枉徒然。
更有学人好炼丹，却将铅汞鼎中安；
点金服食□冲举，到老差殊成道难。
内外二丹全未闻，自夸知道对人论；
饶君口似悬河水，终作阎王殿上魂。
富贵不修徒有钱，岂知死后捏空拳；
劝君早炼金丹药，作个人间不老仙。
遵先校：此诗系按六十四卦数而作，含北派法，不落顽空，颇得乾坤先天法窍；言南派法，毫不拘执，颇得《悟真篇》一派真旨，与坊本多不同。因坊本专重北派，故将其中要处擅为删改，致失真象耳。且考此诗能会通三教，不著门户意见，可谓“读破万卷书，深得一贯旨”。道本无二，后人智愚不等，圣人因才教育，故传授有深浅不同，如是所得各异，遂假托古圣各分门户。宋儒所以硬派孔子为政治家，树立儒教，因是开互相争讼之门。究之三教之源，都不外先天阴阳一理，毫无冲突。得其真旨者，大度包容，重道不重教；不得真法者，师心自用，专论教，不重道，不知古今中外只此一道，并无二道。孔子修身治国平天下老子修之身其德乃真、修之天下其德乃普，如来所有一切众生之类我皆令入无余涅槃而灭度之，此皆同一公天下之诚也。至其自修，孔子先正其心，老子虚其心，如来如是生清静心，此又皆以定心为本也。读遍孔子、老子、如来经书，何尝有一语相攻击者。昔张紫阳作《悟真篇·序》云：先圣教人了性命以脱生死，释氏以了性为宗，老氏以了命为本，仲尼极臻乎性命之奥，教虽分三，道乃归一，惜后世缁黄缝掖各执一门互相诋毁，遂令三家宗要不能一致而同归矣。足见《悟真篇》真能会通三家一贯之旨也。读此诗者宜以定心修道为本，毋徒议教而与门户之争耳。且此诗诀虽微露，然非口传不能明其真谛，若以教自限，则求真师更不易也。学者勉之。
关窍图
西江月词一首
下手先施案禽，开关后用真铅。筑基炼己采先天，得药方行烹炼。片响还丹一粒，圣胎十月功全。九年面壁作神仙，终了平生志愿。
遵先校：此词与坊本只二三字不同，觉无大区别，当读吕祖西江月词，聊聊数语将金丹大道悉挂其中，今阅此词颇得吕祖所作之旨趣焉。
附记：余二十余年间奔走江湖，跋涉山林，亲赴康藏，出入禅密，致力丹道法诀之调研，深知彼家丹法为其中最秘密难传者。今将所得《金火丹诀》抄本校定付梓，尚恐学者难以触类旁通，惟望细研拙著《道学通论》（修订版）之《方术篇》及《丹道篇》，参以吕祖《三字诀》、《秘诀歌》等，彼家丹法之秘可思过半矣。另有孙少庵所传《开关诀》为同类阴阳双修秘典，学者不可不知。舍此之外，余不敢再轻泄一语。今将吕祖《三字诀》和孙教鸾真人《开关诀》附于《金火丹诀》之后，以备学者揣摩。
吕祖《三字诀》全文如下：
这个道，非常道；性命根，生死窍。说着丑，行着妙；人人憎，个个笑。大关键，在颠倒；莫厌秽，莫计较；得他来，立见效。地天泰，为朕兆；口对口，窍对窍；吞入腹，自知道。药苗新，先天兆；审眉间，行逆道。渣质物，自继绍；二者馀，方绝妙；要行持，令人叫；气要坚，神莫耗。若不知，空老；认得真，老还少。不知音，莫语要；些儿法，合大道。精气神，不老药。静里坐，明中报。乘凤鸾，听天诏。
孙教鸾真人及其子孙少庵《开关诀》如下：
采药先要通关。张三丰《节要篇》先踵息而后开关，兼用大小周天之法。其首段云：“昼夜之间，少食宽衣，坐于静室，手握心印（即五雷诀），足踵玉户（指肛门），舌拄上腭，唇齿相包，调鼻息以绵绵，多入少出；定身心而默默，外静内澄，一念规中，万缘放下，乃想黍米之珠，权作黄庭之主。存性日于泥丸，安命月于丹田，似有如无，神凝气定，徐徐咽气一口，级緩入丹田，冲起命元，领督脉过尾闾而上升泥丸，追动性元；引任脉降重楼而下还气海，二元上下，旋转如轮，前降后升，络绎不绝。心如澄水，身似蓬壶，即将谷道轻提，鼻息渐闭。倘或气急，徐缓咽之；若乃昏沉，勤加注想，仍以一念数息，从十增至百千，以合周天之数。”（此小周天也，从此再运大周天。）次段云：“其端作用，亦如前功（仍用端坐调息，领督引任），以两手插金锹（十指交会，叉向当胸），用一念归玉府（即玄关）。俟神凝气聚，存想其气，自左涌泉穴，超膝胫，由三关徐徐上升泥丸，轻轻咽下气海，次从右涌泉穴，俾存升降，作用皆同。左右各运四次，两穴双升一次，共成九转，方为一功。但运时，谷道轻提，鼻息紧闭，每次须加九数，直至八十一终。气自周流，关且通彻，倘若未通，后加武诀，逐次搬运。先行狮子倒坐（盘膝而坐，两手向后托席，仰面闭目），注于玄中，睁睛三吸。如过下关，再飞金精真气于肘后，掇肩连耸，自升泥丸，大河车转，次撼昆仑，具此四者功力（四者，指睁睛、耸肩、转车、摇头），各用二十四数。擦腹、搓腰八十一，研手、摩面二十四，拍顶、转睛三八止，集神、扣齿四六通。凡行此功，皆缩谷（道）、闭息。每一功吃，俱要嗽津三咽，方起摇身，左右各行九次，此为动法。可配静功，互相运行，周而复始。上士三昼夜而开通，中士七朝夕以透彻，下士月余，三关可通。稍怠前功，百日始辟，如骨痛而少缓其功，倘睛热而多加呵转。维时泥丸风吼，肾气上升，鹊桥瑞香，甘露下降矣。如此方可炼己采药。”（以上二段，乃积气开关法，为日持久，不如聚气开关，尤为简捷。)
孙少庵《开关诀》云：“若问开关一著，须明琴剑两般。惟将一穴透泥丸，蹬开九窍三关。一气周流复始，顿教改变容颜。往来上下任盘旋，从此河车运转。”
李堪疏云：开关者，进丹之路，使外药引入中宫也。吕祖云：“开关须用鼎，熏蒸透祖基。”此气非采癸中之壬，非取水中之金，乃先天鼎中后天之气，以法得来归于身中，周流不息，以助我元气，自然撞透三关，熏蒸百骸，遍九宫矣。琴剑者，丹房之器皿，兑艮两象是也。彼呵我吸，气交而形不交，气至关开，则百脉流通，风寒暑湿，宿疾顿除矣。
补注：五品咸有，先期净口（忌葱蒜姜烟并牛羊烧酒）。滋味调和，饮馔丰厚。呵以二十，四兑居首（各持二十钱，每一进投一钱于盆）。五轮缩半（惟缩，故合周数），一艮殿后（艮只一回，不必裁减）。迭用周天，子午卯酉。日新无间，气凝斯久（如间断，须重起）。如雾亦如烟，七日透丹田。仿佛鱼吞吐，呼吸顺自然。依前又七日，腹内温温热（彼若气虚，以补中益气汤助之）。三七关开后（三七初，不用婴），剑锋刚似铁。齿牙虑侵陵，露顶裹其茎（制成绸绢套十具，津湿，便于更换）。呵自脐间起，气暖谓之生；吹从口中出，风冷杀气乘。取生而避杀，临事切叮咛。含光潜密室（用功时避风寒），塞兑寂无声。关通诸疾去，得药永延龄（一管中藏两窍。水窍居前，精窍略后。气冲入窍，膀胱发胀，须审小便实虚而行之）。明时弘治间，山西孙教鸾遇异人安先生，授以金丹大道，其子孙汝忠著《金丹真传》，而开关一法，系入门要诀，有口传而无笔记。
吴桥中孚子胡孚琛又记