儒学的学习

儒学，是为道之学。

这个道，是人自己所规定的某种主张、主义，是人的行为所采取的某种方式。

儒家的道，就是儒者自己认为正确的行为方式，儒道的核心内容是治国平天下。

实现治国平天下的人，儒家归根为两种人--君和臣，四种角色--君臣父子。

规范这两种人、四种角色的最高道德标准，是忠孝这一道德品质。

这种品质需要长期不懈的培养，培养的过程则为修身的过程。

修身，是治国平天下的前提。

要修身，做到忠孝，就需要知道什么是忠孝。

对这个问题的了解和探讨，就是格物致知。

格物致知，是修身的前提。

格物致知，在今天看来，是儒学的一种哲学探讨。

其目的和归宿始终是为了实现修身齐家，治国平天下。

只有这样，它才能成为儒学的组成部分之一。

反之，如果脱离了这一核心目的和归宿，那就仅仅是一种哲学，而不是儒学。

礼，是儒学最重要的社会规范。

是儒学内在的道德要求---君臣父子、三纲五常、忠孝仁义---的外在规范。

制定这套规范，维护这套规范，是儒者最重要的事业。

礼也是仁的外在体现和规范，而仁则是礼的内在的品德。

儒学，是以治国平天下为目的，以仁义礼乐为工具的学问。

儒家制礼离不开作乐，作乐要懂得音律。

音律也是儒者必须要研究的事业。

宋代程颐认为，天地未判，道在天地；天地已判，道在圣贤；圣贤已没，道在六经。

他的这个对于儒道所在之处的总结，被后世奉为圭臬。

因此，六经成为唯一的载道之体。

而读经、释经也就成为儒学的外在表现。

释经，有直接、间接两种。

直接释经的学问，称为经学。

经学，是儒者的言行的指南和所有治国者的言行的指南。

儒家信奉天道，遵循天命。

观测天象，研究天文是儒家获取天命天道信息的手段。

因此，推演日月星辰的正确运行状况，成为儒者的必要事业。

这种推演，即为历法。

太上有立德，其次有立功，其次有立言。

立德、立功是大儒之所为。

大儒的言行，也是儒学的重要内容。

对儒学的小结：儒学有一个宗旨：治国平天下；有两个阶段，其一，为重视礼仪制度的建设。

其二，为重视心性理论的建设。

有三条线索：儒学传承史，经学史，子学史；数个方面：如天文、音律、政治、经济（以农为本）、宗教（祭祀）等等。

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