喜爱的发髻及其他
推荐阅读：赣第德、曼殊斐尔小说集、涡堤孩、永井荷风异国放浪记、夏目漱石浮世与病榻、日本侘寂、德川时代的文艺与社会、“意气”的构造、西方文学史十二讲、仿生人会梦见电子羊吗
IT小说网 www.ittxt.com，最快更新青眉抄最新章节！
褐色的和服裤裙
我在画院学习绘画的时候，有一个老前辈名叫前田玉英。那会儿我大概是二十二三岁的年纪，画院让女学生穿褐色的和服裤裙，所以我门都得服从要求，穿裤裙上学。我还记得因为规定穿裤裙，还让人买过鞋子。
束发
说起来，那还是在明治二十一年左右，各个领域都风靡西洋文化，走在街上就能看到几个梳着西式束发的女子身影。最初流行的束发发型，是把后面三组头发盘成圆形，罩上发网，再把刘海放下来剪齐。玉英前辈当时就一直跟着这样的流行风尚，而我也梳过束发，并且往头上插上一根蔷薇花的簪子之类。
和服的图案
和服上曾带着黑色的领口。现在流行花色朴素、纹样细碎的布料。我现在还在留着在十三拜(1)时穿过的和服，穿上后也不觉得特别异样。越到后来，和服的图案越有一种颓废的华美————大概就是这种风格。
黄八丈(2)与绉绸
现在，我想起一件很奇妙的往事。在我二十二三岁，明治三十年的时候，男人们流行在黄八丈的和服外面套一件绉绸的外褂。松年先生、景年先生等人都是这副穿衣风格。
羽早稻与裂桃髻
我家以前一直住四条通，在如今的万养轩的所在地开了一家茶叶铺。然而在我十九岁那年，我家毁于一场大火，粉本和写生稿也都化为了灰烬。现在万养轩对面是今井八方堂，原来是小町红。每天都有顾客在那里排队买唇脂，店家往小瓷碟里挨个刷口红。从乡下来京的人们常常成群结队地聚在店里，町上的少女们也来光顾那家店。我记得那时，少女们经常盘着羽早稻发髻。所谓的羽早稻比鬘下地的发髻要大一圈，而且看起来更高雅。
在当时也有姑娘梳着裂桃髻。这种发髻非常漂亮，但是跟羽早稻相比，不知何处还是缺少了些许的韵味。
扬卷(3)
从甲午战争到明治三十年前后，日本女性流行梳扬卷。前几年，镝木清方先生在帝展上展出了一幅《筑地明石町》，画中的妇人就梳着这种发型。现在也偶尔能见着梳扬卷的身影，这种扬卷兼具朝气与调皮的情趣。
那时，既有人梳着华美的大发髻也有人梳着精巧的小发髻。或许是因为发髻梳理的大小，它们的称呼也有所差异。还有一种跟扬卷很相似的发髻叫作英吉利卷。
华美的东京女子
大阪有一位闺秀画家叫尾形华圃，她大约比我年长三岁。跟她逛东京博览会那次也是我人生第一次去东京游玩。我们还去了日光等地，花了一周时间一直在参观名胜古迹。
在一处貌似百货商店的地方，年长或年少的女性纷至沓来，她们的身影也比京都人花哨浓艳，华丽得让人眼花缭乱。还记得在博物馆遇到的那位女画家。她梳着时髦的发型，鼻子上架着一副眼镜，身着华美的和服外褂，挎着色彩艳丽的包袱，而且手正在执笔画着什么作品的缩图。见她一副像煞有介事的架势，我就凑近看了一眼，心想：什么嘛，画得也太糟糕了吧。
鸳鸯髻
最近流行华丽夸张的束发，日本传统发髻却渐渐消逝了。比起束发，我则更喜欢日式发髻。
自古流传下来的日式发髻中，很多造型都令人赏心悦目。现在那些难得一见的美丽的发髻，还依然保留在某个地方。它们就保留在戏剧表演的假发中。
鸳鸯髻等发型也是可爱又文雅的。鸳鸯髻原本是京都风情的发髻，插在岛田髻上的捌鬘(4)形似鸳鸯的尾羽，捌鬘桥左右两侧各有一个顶髻就像一对相亲相爱的雌雄鸳鸯。我记得在戏剧《椀久末松山》中，椀久的妻子就梳这种发髻，另外《三胜半七》的阿园似乎也梳着鸳鸯髻。
从前的鸳鸯髻不再适合现代风尚，所以我尝试做了一些改进，把盘发挽成裂桃髻，顶髻则梳成鸳鸯的形状。京都日式发髻的实干派们成立了“新绿会”，该会研究各式的发型。有一次新绿会的会员来问我，能不能帮他们构想一种新发型。我说“如果发髻盘成鸳鸯，再把盘发梳成江户子，不知效果如何”，后来我就实践了一番。设计好后，我立刻把它展示给大家看。这个发髻很新颖别致。
裂笄
对过了花期的女子而言，裂笄散发着难以言说的情趣。这种发髻有形似岛田崩的地方，非常适合婚后育有小儿、剃落眉毛的女性。
流行
不论是羽早稻还是裂笄，这类发髻都已消失在日常生活中，但戏剧的演出假发还保留着各种美丽造型的发髻。把发髻盘结成具有现代风情的江户子发型，或者在发髻上装饰捌鬘桥，再往发髻上横插一根发笄，对传统发髻巧加设计便能花样翻新地打造出别致的发型。
而当下很多人都争先恐后地追逐时尚潮流，她们也不顾那些流行的东西是否适合自己，从和服的纹样再到发型款式都原样模仿下来，结果把自己打扮得奇奇怪怪、不伦不类。这些人或许是自我感觉良好吧，可谓不知者无烦忧，她们看上去还颇为气定神闲。想来，这是一个特别不可思议的现象。希望我们女性都能认真思考一下什么样的东西、怎样的发髻才是最适合自己的。
高祖头巾(5)
然而，梳着时下不流行的发髻也会显得太过庄重华丽。正因为这种发髻会引来他人注目，所以要是没有自我感觉非常好的信心，便会自惭形秽。
说到这儿，花柳界的艺伎们就很有勇气。有一次在先斗町，我和远近闻名的美人吉弥谈天时，说起了高祖头巾。我觉得用紫色绉绸之类包裹住头，露出一张白净的脸庞，显得人特别有朝气。吉弥听了我的话也深表赞许。因此我劝说她：“你特别适合抹香粉。”她便说要尝试一下。聊完天，我们就告别了。
我真心希望妇人们能有魄力，靠自己的双手创造出时尚流行来。
武子夫人
不过要想成为时尚前沿的弄潮儿，却需要时间和金钱。而且，非是美人不可。所以我觉得，如果是美人，不论什么样的装束风格都适合她们。
要说最近引领日本潮流的先驱者，我就想起了九条武子夫人了。
武子夫人生前为了做和服，都是亲自去布料店挑选风格或纹样，订购中意的布料。前些日子我在大仓男爵、横山大观等人的迎送会上，得以有幸遇到京都城内屈指可数的美人们。席间的女子有的眼眸明亮，有的发际线圆润，还有的嘴角可爱，总之，很多女子都是单个五官长得很漂亮，却罕有长着一张精致脸庞的。首先，我总觉得那个领域的人缺乏文雅气质，光是这一点就让人觉得缺憾。说到这儿，我认为像武子夫人这样的人真是世上罕有。
模特儿
在大正四年至大正五年间，我想画一幅《月蚀之宵》参加帝展，就请武子夫人做模特儿。但是我不像西洋画家那样，只从一个角度对人物进行写实性描画。我通常是这样写生的，先从各个角度观察模特儿，画下我认为好的部分，最后综合整理。所以就得麻烦武子夫人一会儿站起身一会儿又坐下去，我从侧面和背后等不同角度对夫人进行写生。
我也时常对着镜子画自己。穿上绉绸之类的柔软衣服，来到镜前观察衣服皱起的线条。这样画画就不必顾忌模特儿和自己的感受，镜里镜外都能放松身心，无拘无束。
昭和五年
(1) 日本民俗之一。阴历三月十三日，十三岁的孩子为祈愿获得智慧和德福而去参拜虚空菩萨的习俗。
(2) 黄底格纹绸。
(3) 明治初期女性的发型，头发全部梳理到头顶卷起来，用发针别住。
(4) 歌舞伎的一种假发，通过系发髻的绳子断开，来表现头发散乱的样子。
(5) 女性用的头巾，四方形呈袖状，遮住头和脸，仅露眼睛。明治时代以后，一般用紫色绉绸和纯白纺绸等布料。
褐色的和服裤裙
我在画院学习绘画的时候，有一个老前辈名叫前田玉英。那会儿我大概是二十二三岁的年纪，画院让女学生穿褐色的和服裤裙，所以我门都得服从要求，穿裤裙上学。我还记得因为规定穿裤裙，还让人买过鞋子。
束发
说起来，那还是在明治二十一年左右，各个领域都风靡西洋文化，走在街上就能看到几个梳着西式束发的女子身影。最初流行的束发发型，是把后面三组头发盘成圆形，罩上发网，再把刘海放下来剪齐。玉英前辈当时就一直跟着这样的流行风尚，而我也梳过束发，并且往头上插上一根蔷薇花的簪子之类。
和服的图案
和服上曾带着黑色的领口。现在流行花色朴素、纹样细碎的布料。我现在还在留着在十三拜(1)时穿过的和服，穿上后也不觉得特别异样。越到后来，和服的图案越有一种颓废的华美————大概就是这种风格。
黄八丈(2)与绉绸
现在，我想起一件很奇妙的往事。在我二十二三岁，明治三十年的时候，男人们流行在黄八丈的和服外面套一件绉绸的外褂。松年先生、景年先生等人都是这副穿衣风格。
羽早稻与裂桃髻
我家以前一直住四条通，在如今的万养轩的所在地开了一家茶叶铺。然而在我十九岁那年，我家毁于一场大火，粉本和写生稿也都化为了灰烬。现在万养轩对面是今井八方堂，原来是小町红。每天都有顾客在那里排队买唇脂，店家往小瓷碟里挨个刷口红。从乡下来京的人们常常成群结队地聚在店里，町上的少女们也来光顾那家店。我记得那时，少女们经常盘着羽早稻发髻。所谓的羽早稻比鬘下地的发髻要大一圈，而且看起来更高雅。
在当时也有姑娘梳着裂桃髻。这种发髻非常漂亮，但是跟羽早稻相比，不知何处还是缺少了些许的韵味。
扬卷(3)
从甲午战争到明治三十年前后，日本女性流行梳扬卷。前几年，镝木清方先生在帝展上展出了一幅《筑地明石町》，画中的妇人就梳着这种发型。现在也偶尔能见着梳扬卷的身影，这种扬卷兼具朝气与调皮的情趣。
那时，既有人梳着华美的大发髻也有人梳着精巧的小发髻。或许是因为发髻梳理的大小，它们的称呼也有所差异。还有一种跟扬卷很相似的发髻叫作英吉利卷。
华美的东京女子
大阪有一位闺秀画家叫尾形华圃，她大约比我年长三岁。跟她逛东京博览会那次也是我人生第一次去东京游玩。我们还去了日光等地，花了一周时间一直在参观名胜古迹。
在一处貌似百货商店的地方，年长或年少的女性纷至沓来，她们的身影也比京都人花哨浓艳，华丽得让人眼花缭乱。还记得在博物馆遇到的那位女画家。她梳着时髦的发型，鼻子上架着一副眼镜，身着华美的和服外褂，挎着色彩艳丽的包袱，而且手正在执笔画着什么作品的缩图。见她一副像煞有介事的架势，我就凑近看了一眼，心想：什么嘛，画得也太糟糕了吧。
鸳鸯髻
最近流行华丽夸张的束发，日本传统发髻却渐渐消逝了。比起束发，我则更喜欢日式发髻。
自古流传下来的日式发髻中，很多造型都令人赏心悦目。现在那些难得一见的美丽的发髻，还依然保留在某个地方。它们就保留在戏剧表演的假发中。
鸳鸯髻等发型也是可爱又文雅的。鸳鸯髻原本是京都风情的发髻，插在岛田髻上的捌鬘(4)形似鸳鸯的尾羽，捌鬘桥左右两侧各有一个顶髻就像一对相亲相爱的雌雄鸳鸯。我记得在戏剧《椀久末松山》中，椀久的妻子就梳这种发髻，另外《三胜半七》的阿园似乎也梳着鸳鸯髻。
从前的鸳鸯髻不再适合现代风尚，所以我尝试做了一些改进，把盘发挽成裂桃髻，顶髻则梳成鸳鸯的形状。京都日式发髻的实干派们成立了“新绿会”，该会研究各式的发型。有一次新绿会的会员来问我，能不能帮他们构想一种新发型。我说“如果发髻盘成鸳鸯，再把盘发梳成江户子，不知效果如何”，后来我就实践了一番。设计好后，我立刻把它展示给大家看。这个发髻很新颖别致。
裂笄
对过了花期的女子而言，裂笄散发着难以言说的情趣。这种发髻有形似岛田崩的地方，非常适合婚后育有小儿、剃落眉毛的女性。
流行
不论是羽早稻还是裂笄，这类发髻都已消失在日常生活中，但戏剧的演出假发还保留着各种美丽造型的发髻。把发髻盘结成具有现代风情的江户子发型，或者在发髻上装饰捌鬘桥，再往发髻上横插一根发笄，对传统发髻巧加设计便能花样翻新地打造出别致的发型。
而当下很多人都争先恐后地追逐时尚潮流，她们也不顾那些流行的东西是否适合自己，从和服的纹样再到发型款式都原样模仿下来，结果把自己打扮得奇奇怪怪、不伦不类。这些人或许是自我感觉良好吧，可谓不知者无烦忧，她们看上去还颇为气定神闲。想来，这是一个特别不可思议的现象。希望我们女性都能认真思考一下什么样的东西、怎样的发髻才是最适合自己的。
高祖头巾(5)
然而，梳着时下不流行的发髻也会显得太过庄重华丽。正因为这种发髻会引来他人注目，所以要是没有自我感觉非常好的信心，便会自惭形秽。
说到这儿，花柳界的艺伎们就很有勇气。有一次在先斗町，我和远近闻名的美人吉弥谈天时，说起了高祖头巾。我觉得用紫色绉绸之类包裹住头，露出一张白净的脸庞，显得人特别有朝气。吉弥听了我的话也深表赞许。因此我劝说她：“你特别适合抹香粉。”她便说要尝试一下。聊完天，我们就告别了。
我真心希望妇人们能有魄力，靠自己的双手创造出时尚流行来。
武子夫人
不过要想成为时尚前沿的弄潮儿，却需要时间和金钱。而且，非是美人不可。所以我觉得，如果是美人，不论什么样的装束风格都适合她们。
要说最近引领日本潮流的先驱者，我就想起了九条武子夫人了。
武子夫人生前为了做和服，都是亲自去布料店挑选风格或纹样，订购中意的布料。前些日子我在大仓男爵、横山大观等人的迎送会上，得以有幸遇到京都城内屈指可数的美人们。席间的女子有的眼眸明亮，有的发际线圆润，还有的嘴角可爱，总之，很多女子都是单个五官长得很漂亮，却罕有长着一张精致脸庞的。首先，我总觉得那个领域的人缺乏文雅气质，光是这一点就让人觉得缺憾。说到这儿，我认为像武子夫人这样的人真是世上罕有。
模特儿
在大正四年至大正五年间，我想画一幅《月蚀之宵》参加帝展，就请武子夫人做模特儿。但是我不像西洋画家那样，只从一个角度对人物进行写实性描画。我通常是这样写生的，先从各个角度观察模特儿，画下我认为好的部分，最后综合整理。所以就得麻烦武子夫人一会儿站起身一会儿又坐下去，我从侧面和背后等不同角度对夫人进行写生。
我也时常对着镜子画自己。穿上绉绸之类的柔软衣服，来到镜前观察衣服皱起的线条。这样画画就不必顾忌模特儿和自己的感受，镜里镜外都能放松身心，无拘无束。
昭和五年
(1) 日本民俗之一。阴历三月十三日，十三岁的孩子为祈愿获得智慧和德福而去参拜虚空菩萨的习俗。
(2) 黄底格纹绸。
(3) 明治初期女性的发型，头发全部梳理到头顶卷起来，用发针别住。
(4) 歌舞伎的一种假发，通过系发髻的绳子断开，来表现头发散乱的样子。
(5) 女性用的头巾，四方形呈袖状，遮住头和脸，仅露眼睛。明治时代以后，一般用紫色绉绸和纯白纺绸等布料。