增订医医病书序一
推荐阅读：道德经、太上洞玄灵宝空洞灵章经[敦煌本]、老子道德经[敦煌五千文本]、老子道德经序诀、佛点头脉诀、太上洞玄灵宝升玄内教经[敦煌本]、无根树解、达摩洗髓易筋经、会心集、道德经[唐易州龙兴观碑本]
IT小说网 www.ittxt.com，最快更新医医病书最新章节！
昔裴子有云：学不贯今古，识不通天人．才不近仙，心不近佛者．断不可作医以误世。医固神圣之业，非后世读书未成，生计未就，末路而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可以言医。淮阴吴君鞠通研究医书，上自轩岐、仲景．下迄叶氏香岩，先以医术名于北。与越人莫宝斋尚书交最密切。莫坏痰饮，喘不得卧，病颇重。吴君适回南省墓，遂留绍，或往莫家，或居赵园。时绍城任济堂九先生名颇盛，与之讨论古今医籍，心心相印，遂出《温病条辨》一书，互相辨析。任君独赞扬“解儿难”、“解产难”二篇，谓多发前人所未发，余则谓自条自辨，著书无此成例，且其中缺误处甚多。由是拂。吴君之意，交遂疏。厥后．果见讥。于会稽章氏虚谷，载在《医门棒喝》中。益以见著书之难也。吴君又著有医案及《医医病书》两种。《吴氏医案》从高君德僧处转录，《医医病》一书，从何君廉臣处录存。医案议论高超，方药精切．足为后学师范，堪作诊断术之专书。惜立方有流于过重者．学之不善，生命攸关，尚宜逐案批明．庶知去取，不致贻误来学。《医医病》原文则体例混淆，先后陵躐，未尽妥善。因不揣谫陋，为之益其体例，第其先后．别为上下两卷，分作四编。初编曰学医总论，计二十三条；二编曰病理各论，计十七条；三编曰证治要论，计二十四条；四编曰用药统论，计十七条。原书七十六条，新增五条，合计八十一条，以成黄钟之数。并逐条加以按语．或发其未尽，或补其未备。阅三月而始竣。后人读之，可想见先生临证时沉思渺虑诊病制方之概，庶不负先生之苦心也夫。
中华民国四年七月一日四明后学曹炳章赤电序于古越之和济药局
昔裴子有云：学不贯今古，识不通天人．才不近仙，心不近佛者．断不可作医以误世。医固神圣之业，非后世读书未成，生计未就，末路而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可以言医。淮阴吴君鞠通研究医书，上自轩岐、仲景．下迄叶氏香岩，先以医术名于北。与越人莫宝斋尚书交最密切。莫坏痰饮，喘不得卧，病颇重。吴君适回南省墓，遂留绍，或往莫家，或居赵园。时绍城任济堂九先生名颇盛，与之讨论古今医籍，心心相印，遂出《温病条辨》一书，互相辨析。任君独赞扬“解儿难”、“解产难”二篇，谓多发前人所未发，余则谓自条自辨，著书无此成例，且其中缺误处甚多。由是拂。吴君之意，交遂疏。厥后．果见讥。于会稽章氏虚谷，载在《医门棒喝》中。益以见著书之难也。吴君又著有医案及《医医病书》两种。《吴氏医案》从高君德僧处转录，《医医病》一书，从何君廉臣处录存。医案议论高超，方药精切．足为后学师范，堪作诊断术之专书。惜立方有流于过重者．学之不善，生命攸关，尚宜逐案批明．庶知去取，不致贻误来学。《医医病》原文则体例混淆，先后陵躐，未尽妥善。因不揣谫陋，为之益其体例，第其先后．别为上下两卷，分作四编。初编曰学医总论，计二十三条；二编曰病理各论，计十七条；三编曰证治要论，计二十四条；四编曰用药统论，计十七条。原书七十六条，新增五条，合计八十一条，以成黄钟之数。并逐条加以按语．或发其未尽，或补其未备。阅三月而始竣。后人读之，可想见先生临证时沉思渺虑诊病制方之概，庶不负先生之苦心也夫。
中华民国四年七月一日四明后学曹炳章赤电序于古越之和济药局