三、医不明六气论
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风、寒、暑、湿、燥、火，六淫之病，唐宋以后，皆未分析清楚，如以伤寒法治温病，而又以温病法冶燥症。且自唐以后．皆未识燥症，不讲燥症。只有沈目南先生论燥之胜气，引经为证，与喻氏、叶氏之论燥但指化气而言者大不相同，余已详载《温病条辨》中，其余概不之讲。甚至有云燥不为病者，谬之至，愚之甚也。风为长养万物之用，在天为元．且为百病之长，岂燥属金，为杀厉之气．有反不为病之理！盖以“阴阳应象大论”中但言冬伤于寒、春伤于风、夏伤于暑、秋伤于湿．脱简燥症一条，故云尔也。岂未见“天元纪”、“六元正纪”诸篇详言燥症之病乎！此读书而不能周密之故也。
风、寒、暑、湿、燥、火，六淫之病，唐宋以后，皆未分析清楚，如以伤寒法治温病，而又以温病法冶燥症。且自唐以后．皆未识燥症，不讲燥症。只有沈目南先生论燥之胜气，引经为证，与喻氏、叶氏之论燥但指化气而言者大不相同，余已详载《温病条辨》中，其余概不之讲。甚至有云燥不为病者，谬之至，愚之甚也。风为长养万物之用，在天为元．且为百病之长，岂燥属金，为杀厉之气．有反不为病之理！盖以“阴阳应象大论”中但言冬伤于寒、春伤于风、夏伤于暑、秋伤于湿．脱简燥症一条，故云尔也。岂未见“天元纪”、“六元正纪”诸篇详言燥症之病乎！此读书而不能周密之故也。