四、医必备四时五行六气论
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医不备四时五行六气之学，万不能医四时五行六气之病。唐以后之医，多为门户起见，盖欲天下之病人就其学术，并非以我之学术救天下之病。甚至某医内伤，某医外感，各由人定，医亦自夸。岂知内因、外因、不内外因，疑似甚多。病者果能认症，方书具在，何待求医？医学果可专门．就医者来，宜先择病。且懦理兼贼，非疡医可分业，况外证脉络，办内科可应通。各执一见，难号十全。试由天道论之，虽天亦不能不各四时五行六气之全，以为生长化收藏．而成长养万物之功．岂人力大于天力，但执一气即能概六气之全乎！唐以后名医之法，可采而不可宗者也，盖皆各有所偏，不能殚述。如李东垣偏于温和，有似乎春；窦真定（名材，宋·绍兴中开州巡检，又为太医）偏于火功，有似乎夏；刘河间偏于寒凉，有似乎秋：朱丹溪偏于补水．有似乎冬。虽不甚确，然皆有所近。学者能兼数子之所长，而以《内经》《难经》、仲景为主．知用法而不仅于用方，参考百家，再浑之以太和之气，庶乎不背于道矣。
医不备四时五行六气之学，万不能医四时五行六气之病。唐以后之医，多为门户起见，盖欲天下之病人就其学术，并非以我之学术救天下之病。甚至某医内伤，某医外感，各由人定，医亦自夸。岂知内因、外因、不内外因，疑似甚多。病者果能认症，方书具在，何待求医？医学果可专门．就医者来，宜先择病。且懦理兼贼，非疡医可分业，况外证脉络，办内科可应通。各执一见，难号十全。试由天道论之，虽天亦不能不各四时五行六气之全，以为生长化收藏．而成长养万物之功．岂人力大于天力，但执一气即能概六气之全乎！唐以后名医之法，可采而不可宗者也，盖皆各有所偏，不能殚述。如李东垣偏于温和，有似乎春；窦真定（名材，宋·绍兴中开州巡检，又为太医）偏于火功，有似乎夏；刘河间偏于寒凉，有似乎秋：朱丹溪偏于补水．有似乎冬。虽不甚确，然皆有所近。学者能兼数子之所长，而以《内经》《难经》、仲景为主．知用法而不仅于用方，参考百家，再浑之以太和之气，庶乎不背于道矣。