二十八、阴常有余阳常不足论
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前人有阳常有余、阴常不足之论，创为补阴之说。不知阳本该大，阴本该小，前已论之矣。窃思阴苦有余，阳苦不足也。如一年三百六十日，除去夜分日光不照之阴一百八十日．昼分日光应照之阳实不足一百八十日也，盖有风云雨雪之蔽，非阳数较缺乎？一也。再，人附地而生，去天远，去地近．湿系阴邪．二也。君子恒少，小人恒多，三也。古来治世恒少，乱世恒多，四也。在上位恒少．在下位恒多，五也。故三教圣人未有不贵阳贱阴者．亦未有不扶阳抑阴者，更未有不尊君父而卑臣子者。阳畏其亢．藏者则吉。坤之初六日：履霜坚冰至。圣人示戒之早如此，概可知矣。
前人有阳常有余、阴常不足之论，创为补阴之说。不知阳本该大，阴本该小，前已论之矣。窃思阴苦有余，阳苦不足也。如一年三百六十日，除去夜分日光不照之阴一百八十日．昼分日光应照之阳实不足一百八十日也，盖有风云雨雪之蔽，非阳数较缺乎？一也。再，人附地而生，去天远，去地近．湿系阴邪．二也。君子恒少，小人恒多，三也。古来治世恒少，乱世恒多，四也。在上位恒少．在下位恒多，五也。故三教圣人未有不贵阳贱阴者．亦未有不扶阳抑阴者，更未有不尊君父而卑臣子者。阳畏其亢．藏者则吉。坤之初六日：履霜坚冰至。圣人示戒之早如此，概可知矣。