三十七、中风论
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中风症，古人有真中、类中之分。类中者，《灵枢》谓之痱中，本实先拨之症，外形必缓纵。虚在下焦血分者．多现于左；虚在中焦气分者，多现于右。亦有不尽然者。合之色，脉、饮食、起居，自无难辨。再见内风掀动之象，乃肾虚无以养肝，孤阳独上，有乙癸同源治法。土虚肝侮．亦有内风掀动之象。盖土之与木也，一胜则一负，有实土制风法、建金制木法。若真中风之症．外形必拘挛。六淫之邪，无不可中，古以中风名者，六淫之邪．非风无由得人，盖风为百病之长也。讲求六气不透彻清楚，断不能识中风也。凡缓纵之虚症．宜以痱中之法治之：若拘挛之实症，除中脏不治外，当察其所感何气，所中何经，分别治之。仲景于中风门中加“有痹症”三字，何也？痹症本与中风一类．最似中风，先师恐学者误以痹症为中风，故特提出日“有痹症”也。盖痹症即中风而未伤及脏腑也，但以治痹之法治之即愈，不必诛伐无过之脏腑也。今人概用攻风劫痰何哉？
中风症，古人有真中、类中之分。类中者，《灵枢》谓之痱中，本实先拨之症，外形必缓纵。虚在下焦血分者．多现于左；虚在中焦气分者，多现于右。亦有不尽然者。合之色，脉、饮食、起居，自无难辨。再见内风掀动之象，乃肾虚无以养肝，孤阳独上，有乙癸同源治法。土虚肝侮．亦有内风掀动之象。盖土之与木也，一胜则一负，有实土制风法、建金制木法。若真中风之症．外形必拘挛。六淫之邪，无不可中，古以中风名者，六淫之邪．非风无由得人，盖风为百病之长也。讲求六气不透彻清楚，断不能识中风也。凡缓纵之虚症．宜以痱中之法治之：若拘挛之实症，除中脏不治外，当察其所感何气，所中何经，分别治之。仲景于中风门中加“有痹症”三字，何也？痹症本与中风一类．最似中风，先师恐学者误以痹症为中风，故特提出日“有痹症”也。盖痹症即中风而未伤及脏腑也，但以治痹之法治之即愈，不必诛伐无过之脏腑也。今人概用攻风劫痰何哉？