五十一、升阳散火论
推荐阅读：道德经、太上洞玄灵宝空洞灵章经[敦煌本]、老子道德经[敦煌五千文本]、老子道德经序诀、佛点头脉诀、太上洞玄灵宝升玄内教经[敦煌本]、无根树解、达摩洗髓易筋经、会心集、道德经[唐易州龙兴观碑本]
IT小说网 www.ittxt.com，最快更新医医病书最新章节！
“升阳散火”四字，一联而下．绝解不通。盖阳升则火愈炽，火性炎上，是其理也。若真正火症，如何可以升阳治之哉？唐以前无是法，宋元以后．此法盛行。瑭思维数十年，不解其故，以为总无是理，必无此事。古人未必安心害人，必其用之得效，而后立法相传。近年以来，下元甲子兑七宫用事，燥金之症颇多。燥金本寒标燥，颇似火症．烦躁不宁．身热如火。若燥金之脉．本弦短而涩，格阳者，反洪大数实，纯似火症之脉。感燥表里兼受，受邪太重者，必格阳。格阳者，纯似火症，非用升阳药不可。盖前人误认燥为火也。见腹痛、胸胁痛、瘕疝等症，又误认燥为寒也。
“升阳散火”四字，一联而下．绝解不通。盖阳升则火愈炽，火性炎上，是其理也。若真正火症，如何可以升阳治之哉？唐以前无是法，宋元以后．此法盛行。瑭思维数十年，不解其故，以为总无是理，必无此事。古人未必安心害人，必其用之得效，而后立法相传。近年以来，下元甲子兑七宫用事，燥金之症颇多。燥金本寒标燥，颇似火症．烦躁不宁．身热如火。若燥金之脉．本弦短而涩，格阳者，反洪大数实，纯似火症之脉。感燥表里兼受，受邪太重者，必格阳。格阳者，纯似火症，非用升阳药不可。盖前人误认燥为火也。见腹痛、胸胁痛、瘕疝等症，又误认燥为寒也。