第十章 12
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厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
辜讲
有一次刚刚当孔子从宫廷应诏回到家，听说国家的马厩着火，他首先问，“是否有人受伤？ ”而没有问马的状况。
辜解
今曰地方一有事故，内外衮衮诸公，莫不函电交驰，亟问曰：“伤羊乎？ ”不问民。噫！窃谓今日天下之大局，外人之为患不足畏，可畏者内地思乱之民耳。民之所以思乱者，其故有二，一曰饿，一日怨。欲一时即使民不饿，谈何容易，故人手办法，当先使民不怨。今民之饿者，新政使之也；民之怨者，非新政使之也。民非怨新政，怨办新政之衮衮诸公之将题目认错耳。我朝廷今日亦知新政累民，然有不得不亟亟兴办者，无非为保民而已，非为保外人以保衮衮诸公之禄位也。上下果能认清题目，凡办新政，事事以保民为心，则虽饥饿以死，民又何怨。孟子所谓：“以生道杀民，虽死不怨杀者。”是也。
编者注
现在某地发生了一件大新闻，国内外的各个头面人物，全部电报往来，着急地问：“羊受伤了吗？ ”而不问老百姓（有没有事）。唉！我认为现在中国的局面，外来势力并不可怕，可拍的是内地想造反的百姓。百姓之所以想造反，原因有两个：一是饥饿，二是怨恨。想要一时之间解决百姓的温饱问题，谈何容易，所以应该先让百姓不心存怨恨。今天百姓的饥饿，是新政闹得，而百姓心存怨恨，则和新政无关。百姓并不是怨恨新政，而是怨恨施展新政的大人物搞错了方向。我国今天都认识到新政扰民，但是依然施行新政，无非是为了保民，不过这个保民保的是大人物的官位了。假如上下都能认清楚目的，凡是兴办新政，处处以维护百姓利益为本心，即使因此遭饥饿而死去，百姓又怎么会怨恨呢？孟子说：“用溺爱的方式杀死了他，即使死也不会怨恨。”就是这个道理。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
辜讲
有一次刚刚当孔子从宫廷应诏回到家，听说国家的马厩着火，他首先问，“是否有人受伤？ ”而没有问马的状况。
辜解
今曰地方一有事故，内外衮衮诸公，莫不函电交驰，亟问曰：“伤羊乎？ ”不问民。噫！窃谓今日天下之大局，外人之为患不足畏，可畏者内地思乱之民耳。民之所以思乱者，其故有二，一曰饿，一日怨。欲一时即使民不饿，谈何容易，故人手办法，当先使民不怨。今民之饿者，新政使之也；民之怨者，非新政使之也。民非怨新政，怨办新政之衮衮诸公之将题目认错耳。我朝廷今日亦知新政累民，然有不得不亟亟兴办者，无非为保民而已，非为保外人以保衮衮诸公之禄位也。上下果能认清题目，凡办新政，事事以保民为心，则虽饥饿以死，民又何怨。孟子所谓：“以生道杀民，虽死不怨杀者。”是也。
编者注
现在某地发生了一件大新闻，国内外的各个头面人物，全部电报往来，着急地问：“羊受伤了吗？ ”而不问老百姓（有没有事）。唉！我认为现在中国的局面，外来势力并不可怕，可拍的是内地想造反的百姓。百姓之所以想造反，原因有两个：一是饥饿，二是怨恨。想要一时之间解决百姓的温饱问题，谈何容易，所以应该先让百姓不心存怨恨。今天百姓的饥饿，是新政闹得，而百姓心存怨恨，则和新政无关。百姓并不是怨恨新政，而是怨恨施展新政的大人物搞错了方向。我国今天都认识到新政扰民，但是依然施行新政，无非是为了保民，不过这个保民保的是大人物的官位了。假如上下都能认清楚目的，凡是兴办新政，处处以维护百姓利益为本心，即使因此遭饥饿而死去，百姓又怎么会怨恨呢？孟子说：“用溺爱的方式杀死了他，即使死也不会怨恨。”就是这个道理。