第十一章 15
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子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
辜讲
孔子的一位学生（子贡）问孔子其他两位学生（师，颛孙师，即子张；商，卜商，即子夏）哪一位更优秀。孔子回答：“一个已经超过了标准，另一个还未达标。” “那么，”学生回答，“第一位比后一位优秀了。” “不，”孔子回答，“超过了标准恰恰和没有达到标准一样糟糕。”
辜解
我认为，德国人信任和崇拜强权，源于他们天性中充满着对正义的热爱，对非正义，对混乱和无序的憎恨。但某种憎恨超过一定限度后，就会变成一种非正义，就会犯错，就会造成混乱和无序。这样的话就比非正义还要可恶。
如果说是这种对正义的热爱才导致对非正义的憎恨，那么过分的爱就会导致过分的憎恨。比如，古希伯来人热爱正义的，正是这种热爱导致对非正义的过分憎恨毁灭了以色列国。基督想把他的人民从这种过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的、对非正义的憎恨中拯救出来，对他的人民说：“记住，我是温和谦卑的，要给你们心灵的和平”。但是犹太人不听他的话，结果——犹太国毁灭了。
基督说：“拿剑的人会和剑一起毁灭！”等罗马人成了欧洲文明的主宰时，同样不听他的，还赞同犹太人把他钉死在十字架上的做法。结果——罗马帝国灭亡了，和欧洲古文明一起。歌德说：“人类在很长时间内才学会温和的对待罪人，仁慈的对待犯人，有人性的对待野蛮人，而且最先教导人们这种理念，而且为了理念实现的可能而奋不顾身的人，一定生来具有神性。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
辜讲
孔子的一位学生（子贡）问孔子其他两位学生（师，颛孙师，即子张；商，卜商，即子夏）哪一位更优秀。孔子回答：“一个已经超过了标准，另一个还未达标。” “那么，”学生回答，“第一位比后一位优秀了。” “不，”孔子回答，“超过了标准恰恰和没有达到标准一样糟糕。”
辜解
我认为，德国人信任和崇拜强权，源于他们天性中充满着对正义的热爱，对非正义，对混乱和无序的憎恨。但某种憎恨超过一定限度后，就会变成一种非正义，就会犯错，就会造成混乱和无序。这样的话就比非正义还要可恶。
如果说是这种对正义的热爱才导致对非正义的憎恨，那么过分的爱就会导致过分的憎恨。比如，古希伯来人热爱正义的，正是这种热爱导致对非正义的过分憎恨毁灭了以色列国。基督想把他的人民从这种过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的、对非正义的憎恨中拯救出来，对他的人民说：“记住，我是温和谦卑的，要给你们心灵的和平”。但是犹太人不听他的话，结果——犹太国毁灭了。
基督说：“拿剑的人会和剑一起毁灭！”等罗马人成了欧洲文明的主宰时，同样不听他的，还赞同犹太人把他钉死在十字架上的做法。结果——罗马帝国灭亡了，和欧洲古文明一起。歌德说：“人类在很长时间内才学会温和的对待罪人，仁慈的对待犯人，有人性的对待野蛮人，而且最先教导人们这种理念，而且为了理念实现的可能而奋不顾身的人，一定生来具有神性。”