第四篇 力量的源泉 第三十四章 大道泛滥
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大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉 而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能其成大。
语译
大道广泛流行，就像水一样，可左可右，无远弗届，无所不到。任万物赖之以生长，而不加以干预，任万物赖之以成就，而不居其功；它养育万物，而不主宰万物。
从道体的隐微虚无看，它可说很渺小，但其用无穷，化育万物，使万物归附而不知其所由，它又可说是很伟大。道所以能成其伟大，就因它不自以为伟大的缘故。
道的内涵
《庄子》之《知北游》
东郭子问庄子说：“所谓的道，在什么地方？”
庄子答道：“它无所不在。”
东郭子说：“请说出一个地方吧！”
庄子说：“在蚂蚁身上。”
东郭子说：“为什么这么卑下？”
庄子又说：“在稊米里。”
东郭子说：“怎么那么卑下？”
庄子紧接着又说道：“在瓦甓里。”
东郭子说：“怎么更卑下了？”
庄子又说：“在屎溺里面。”
东郭子再也不说了。
于是，庄子说：“你的问题，没有接触到实质，所以我只能这么回答你。从前正获问监管市场的人如何判断猪的肥瘦，回答是从脚看起。你不要固执成见，认为屎溺里面没有道，其实天地间没有一样东西能离开道的。伟大的真理如此，伟大的学说又何尝不是如此？”
道无所不在
《庄子》之《知北游》
说到大，道可谓无穷无尽；说到小，也没有一样东西不比它小，所以万物才能由此而生。就因为道大，它才能包容万物；就因为它像海一样深，所以才不可测度。
天地四方虽浩大无比，却未离开大道而独存；秋天兽类刚生的毫毛，虽微小，却能依靠大道自成形体。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉 而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能其成大。
语译
大道广泛流行，就像水一样，可左可右，无远弗届，无所不到。任万物赖之以生长，而不加以干预，任万物赖之以成就，而不居其功；它养育万物，而不主宰万物。
从道体的隐微虚无看，它可说很渺小，但其用无穷，化育万物，使万物归附而不知其所由，它又可说是很伟大。道所以能成其伟大，就因它不自以为伟大的缘故。
道的内涵
《庄子》之《知北游》
东郭子问庄子说：“所谓的道，在什么地方？”
庄子答道：“它无所不在。”
东郭子说：“请说出一个地方吧！”
庄子说：“在蚂蚁身上。”
东郭子说：“为什么这么卑下？”
庄子又说：“在稊米里。”
东郭子说：“怎么那么卑下？”
庄子紧接着又说道：“在瓦甓里。”
东郭子说：“怎么更卑下了？”
庄子又说：“在屎溺里面。”
东郭子再也不说了。
于是，庄子说：“你的问题，没有接触到实质，所以我只能这么回答你。从前正获问监管市场的人如何判断猪的肥瘦，回答是从脚看起。你不要固执成见，认为屎溺里面没有道，其实天地间没有一样东西能离开道的。伟大的真理如此，伟大的学说又何尝不是如此？”
道无所不在
《庄子》之《知北游》
说到大，道可谓无穷无尽；说到小，也没有一样东西不比它小，所以万物才能由此而生。就因为道大，它才能包容万物；就因为它像海一样深，所以才不可测度。
天地四方虽浩大无比，却未离开大道而独存；秋天兽类刚生的毫毛，虽微小，却能依靠大道自成形体。