考证经注序
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《太上道德经》，岂易言哉，虽玄门之精奥，其实修齐治平之理悉备焉，与吾儒之成己成物相表里者也。道本无言，非言莫喻，理炳日星，世人罔觉，所以老氏不得已，而阐发五千言，言言见谛，使人开卷有益，因言识心，不致偏奇邪见，流于异端。但言曲而理微，人性有顿渐，未易尽识其妙。山西名士 宋龙渊 先生，沈潜于道，念有馀年，专心致志，开示后学，分章逐句。无不诠解，可谓致详且尽。此经八十一章之内，间有与五经四子之书相发明者，于大易之旨，尤多吻合。尝读功成名遂身退一语，窃叹古今来贤士大夫，往往建不世之勲，迨其后卒鲜令终，缘知进而不知退也。唯西汉留侯，愿谢人间事，从赤松子游，差堪语此。余既善诵老子之言，而喜读宋子之注，实获我心也，不揣固陋，而为之序。时
康熙四十二年冬十一月 九门军都杨桐题于介山草堂
《太上道德经》，岂易言哉，虽玄门之精奥，其实修齐治平之理悉备焉，与吾儒之成己成物相表里者也。道本无言，非言莫喻，理炳日星，世人罔觉，所以老氏不得已，而阐发五千言，言言见谛，使人开卷有益，因言识心，不致偏奇邪见，流于异端。但言曲而理微，人性有顿渐，未易尽识其妙。山西名士 宋龙渊 先生，沈潜于道，念有馀年，专心致志，开示后学，分章逐句。无不诠解，可谓致详且尽。此经八十一章之内，间有与五经四子之书相发明者，于大易之旨，尤多吻合。尝读功成名遂身退一语，窃叹古今来贤士大夫，往往建不世之勲，迨其后卒鲜令终，缘知进而不知退也。唯西汉留侯，愿谢人间事，从赤松子游，差堪语此。余既善诵老子之言，而喜读宋子之注，实获我心也，不揣固陋，而为之序。时
康熙四十二年冬十一月 九门军都杨桐题于介山草堂