首楞严经直解序
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详夫首楞严经者文虽十轴义摄三科曰理曰行曰证盖指吾心之妙义谓之理理融三观而返率其性谓之行亲炙理中境界谓之证全经之本末究竟唯此三义而圆收之矣故我
迦文薄伽梵始据阿难发心见相处直究其源则根尘识三俱化为无上菩提更于何处见有真妄来而真妄之名皆成赘语矣故知吾心即空如来藏而空如来藏即吾心之妙具曷尝离乎有而言空哉是故山河大地诸有为相当体即如来藏清净本然中道谛理是为显理之明文也次复依中理而真修会圆通于一念发妙耳门六解而一亡三观融而一心寂余尘息而种智圆行证二文两言而尽之矣原夫经义本直而解者自迂此所谓非经之难特传记难之也安法师善得首楞严三昧拈纲摭要深切着明片言而立彻全经恍然置人于三昧中自非具正眼而得妙悟者其孰能若是哉于是学众请师直解其义安师诺之历五寒暑而草创始成夫此解者不务名相直剖玄微字字契真言言见谛余于云栖室中偶见之如获至宝乞之归于御儿溪上诸同道辈闻风而至各捐金而寿诸梓嗟乎今之世法当末运砆鍮乱真而此解者迥异群诠诚阎浮金荆山壁世有识者固不与砆鍮同日而语也兹喜肇端于余而功归于众余虽不敏而知大道无文上善罔绩故敢以芜秽聊述梗概并纪其岁月云尔。
时
皇明万历四十七年岁次己未夏四月佛诞日语溪菩萨戒弟子马正初薰沐和南书于甘露禅院
详夫首楞严经者文虽十轴义摄三科曰理曰行曰证盖指吾心之妙义谓之理理融三观而返率其性谓之行亲炙理中境界谓之证全经之本末究竟唯此三义而圆收之矣故我
迦文薄伽梵始据阿难发心见相处直究其源则根尘识三俱化为无上菩提更于何处见有真妄来而真妄之名皆成赘语矣故知吾心即空如来藏而空如来藏即吾心之妙具曷尝离乎有而言空哉是故山河大地诸有为相当体即如来藏清净本然中道谛理是为显理之明文也次复依中理而真修会圆通于一念发妙耳门六解而一亡三观融而一心寂余尘息而种智圆行证二文两言而尽之矣原夫经义本直而解者自迂此所谓非经之难特传记难之也安法师善得首楞严三昧拈纲摭要深切着明片言而立彻全经恍然置人于三昧中自非具正眼而得妙悟者其孰能若是哉于是学众请师直解其义安师诺之历五寒暑而草创始成夫此解者不务名相直剖玄微字字契真言言见谛余于云栖室中偶见之如获至宝乞之归于御儿溪上诸同道辈闻风而至各捐金而寿诸梓嗟乎今之世法当末运砆鍮乱真而此解者迥异群诠诚阎浮金荆山壁世有识者固不与砆鍮同日而语也兹喜肇端于余而功归于众余虽不敏而知大道无文上善罔绩故敢以芜秽聊述梗概并纪其岁月云尔。
时
皇明万历四十七年岁次己未夏四月佛诞日语溪菩萨戒弟子马正初薰沐和南书于甘露禅院