西升经序
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万物莫不由之之谓道，道之在我之谓德，道德，人所固有也，昧者常失之。周衰之末，民迷日久，世道交丧，爰有博大真人，以本为精，以物为粗，着书二篇，言道德之意，以觉天下。后世之学者，复见天地之纯，古人之大体，皇混元之力也，圣人之爱人终无已，犹虑未足以尽妙，又为关尹言道之要，列为三十九章，目曰《西升经》。观其辞旨激切，劝戒谆复，以得一为要妙，以飞升为余事，其意盖使天下后世径趋妙本，逍遥自得之场故也。善救之功，於此可见。朕万机之暇，游神太清，於道德之旨，每着意焉，既取二篇为之训解，於是书不可无述也，以意逆志，聊为之说。昔昊筠尝云：深於道者，无如五千言，其余徒费纸札尔。是书盖与五千言相为表裹，不得不尽心焉。政和御制序。
万物莫不由之之谓道，道之在我之谓德，道德，人所固有也，昧者常失之。周衰之末，民迷日久，世道交丧，爰有博大真人，以本为精，以物为粗，着书二篇，言道德之意，以觉天下。后世之学者，复见天地之纯，古人之大体，皇混元之力也，圣人之爱人终无已，犹虑未足以尽妙，又为关尹言道之要，列为三十九章，目曰《西升经》。观其辞旨激切，劝戒谆复，以得一为要妙，以飞升为余事，其意盖使天下后世径趋妙本，逍遥自得之场故也。善救之功，於此可见。朕万机之暇，游神太清，於道德之旨，每着意焉，既取二篇为之训解，於是书不可无述也，以意逆志，聊为之说。昔昊筠尝云：深於道者，无如五千言，其余徒费纸札尔。是书盖与五千言相为表裹，不得不尽心焉。政和御制序。