卷七
推荐阅读：道德经、太上洞玄灵宝空洞灵章经[敦煌本]、老子道德经[敦煌五千文本]、老子道德经序诀、佛点头脉诀、太上洞玄灵宝升玄内教经[敦煌本]、无根树解、达摩洗髓易筋经、会心集、道德经[唐易州龙兴观碑本]
IT小说网 www.ittxt.com，最快更新太医局诸科程文格最新章节！
钦定四库全书
太医局诸科程文格卷七
大义第一道
问吾上知天文下知地理天地夫人教吾禁名能禁疫鬼
对惟吾身於天地能通文理之机故天地之夫人敎吾禁疫鬼之法且天有文华而列於穹窿地有井里而处於磅礴人居覆载之中位在气交之分仰观於天也上则可以知其文俯察於地也下则可知其理四时有疫鬼之气故天后敎吾以禁名一岁有瘟疠之邪故地后授吾以禁法断疵疠以消除辟瘟疫以退散以其能穷天地之机故天地夫人教我以禁疫之法矣经曰吾上知天文下知地理天地夫人敎吾禁名能禁疫鬼其意若此原夫乾象穹窿非智浅之可测坤元广博非悟性之难明测之者穷是理而靡所不知明之者逹是道而无所不晓惟能得贯通之机故能传呪禁之法今也天象昭垂地形厚载虹霓云雾日月星辰凡纬於天者谓之文山岳河海分野州域凡丽於地者谓之理天以文而列於上吾则仰观而可知地以理而辟乎下吾则俯察而可尽是故天皇夫人敎我以禁疫之名地皇夫人授我以去邪之法苟疫鬼之干正或瘟气之害真以至四时之间气序不调而非节一岁之内长幼有病而似同或谓时行之气亦名瘟疫之邪持此禁呪之法治其疫疠之邪自非先圣有好生之德着书立篇流传於後世者其禁法何所自而有哉经曰夫道者上知天文下知地理又曰天有八纪地有五里又下文曰六壬六癸百鬼速出急急如律令又仲景曰一岁之内长幼之病多相似者此则时行之气也然则禁法之妙固自本乎天地夫人之传授则凡见行持作用之际尤不可以不谨也谨对
第二道
问凡欲学禁先知五戒十善八忌四归
对五戒十善凡学法则贵於先明八忌四归欲持禁必宜於备晓且法不可以易持禁不可以轻受戒总有五当持於未学之先善总有十欲知於未行之始妄不亲於八忌乱不犯於四归修德以治其身正已以参乎道由是万神扶助则禁法通行而灵验矣经曰凡欲学禁先知五戒十善八忌四归其意如此尝谓三才之间惟人最贵万物之内有生最灵法清净则与道合同谨斋戒则与神胥应於是神灵则禁无不灵已正则法无不正此行法之道毕矣今也学禁有要持戒爲先明之则清净而禁法通行昧之则昏浊而呪术徒用五戒宜避也如杀盗淫妄之类十善可行也皆恭谨慈善之属八忌者勿近於汚浊四归者不犯於邪?有戒有善贵知於欲学之初有忌有归当明於受持之始修身合道则万神扶助而符禁通灵正已无偏则衆圣护持而呪术有验或取於三才之和或借於三光之气诵神秘之密言噀清净之法水将以禁病而病无不除施於禁邪而邪无不伏自非谨持於斋戒修治於形神则欲其禁法之行者难矣经曰凡受符禁者皆清净斋戒百日不得近死亡产乳房室又曰凡持禁之法当斋戒百日精心不行淫慾惟得清净沐浴着新浄衣口常不出恶言骂詈精思浄念勿生异想又曰皆能治此者万神扶助禁法乃行由是观之不知戒谨则岂足以与语行禁之法哉谨对
又大义第一道
问天阳在上人阳在中隂阳在地水从下流唾肿消化对禁隂邪之偏胜取三才阳气之和呪水液之下流散一身水肿之病且天属阳而在上故阳中有隂地属隂而在下故隂中有阳人居天地之间形禀隂阳之气湿伤於外也故水湿浸渍而肿必生饮积於中也故水液散漫而肿亦作禁之有法假三才纯阳而制其隂湿之害呪之有理使水湿下逹而去其濡润之邪虽水肿之洪隆得呪唾而消化故知禁法之妙其神捷之若是也经曰天阳在上人阳在中隂阳在地水从下流唾肿消化其意如此尝谓隂能制阳阳能制隂者此隂阳之常理水曰润下火曰炎上者亦水火之自然明二气之无偏逹五行之妙用夫如是则禁呪之术始可以语其机矣今也天处乎上本积阳之所成故天虽阳也而肃肃之隂出焉地处乎下由积隂之所致地虽隂也而赫赫之阳发焉人身法天而象地形体负隂而抱阳惟均等而得於平治无偏胜而底於安平今隂邪偏胜於身肿满外见於体或水湿之所致本湿伤而气血不行或水饮之使然由水胜而湿邪不散圣人立禁肿之法取阳气於三才之分圣人设禁肿之言呪水流於至下之乡以阳和而制於湿邪故湿邪自释即水流而导其水气故水气自行必也唾之则以正而去邪故肿无不消噀之则以平而却病故肿无不化然则水肿之病得其行禁法者则効随手验病无不差矣经曰天有隂阳地亦有隂阳又曰人之生也负隂而抱阳又曰足胫肿曰水又曰湿胜则濡泻甚则水闭胕肿洪范云水曰润下于以是而论呪禁之法啓自诚心之所感非轻慢?渎之所学至於临危施治以真气相资以正气相辅肿毒之患乌能不成効乎谨对
第二道
问六甲六乙邪鬼自出六丙六丁邪鬼入冥
对行禁法以治病呼天干木火之神即正气以去邪逐肝心客忤之鬼盖六甲六乙应木德於东方六丙六丁应火干於南位神存诸干假神化以去其邪干寓五方资干德以祛其鬼傥肝?不足致外邪客忤於中心神稍亏使鬼气凌犯於内称甲乙之木神则安其?而邪出於外祝丙丁之火气则保其神而鬼入於冥故鬼邪客忤之气即此而可禁矣经曰六甲六乙邪鬼自出六丙六丁邪鬼入冥之意夫天地区分皆五行之宰制人身兆立亦五行之斡旋得其常则为正为和失其常则为邪爲病所以禁鬼之法故必取於五行祛病之功故必赞於十干若此者以天地之正气去人身之邪气也是以五脏亏虚七神衰弱致外邪之浸伤受鬼气之客忤其候则腹痛而吐利其症则气冲而闷絶禁之有法必称十干之神呪之有要必取五行之气六甲六乙也则干属东方之木六丙六丁也则干属南方之火肝藏?而属木呼木干则肝?自安心藏神而法火赞火干而心神自定?安於内逐邪气而出体神守於中祛鬼厉而入冥举而言之则其干有四通而论之则其干有十从类而应於五脏随合而却於外邪所以圣人禁客忤之鬼必取其十干之名何以言之下文曰六戊六已邪鬼自止六庚六辛邪鬼自分六壬六癸邪鬼自死急急如律令又巢氏曰小儿神气软弱忽有非常之物或未识之人犯之与鬼神气相忤而发病谓之客忤也又曰人有魂魄衰弱者则为鬼气所犯忤又隂阳书曰甲乙属木丙丁属火即此观之资天地五行之气去人身五脏之邪舍神禁之妙又曷能至是哉谨对
第三道
问逢水难土王击之
对若逢水难以?其生必呼土王以致其击盖患处异途治击同类或水运太过之年或水鬰暴发之际临深履危而偶值於洪涛登舟涉险而忽逢於流衍遇见则乃为水难禁法则击以土王土王乃中央之尊土盛则击制於水如是则因其呪禁得以平之故圣人流传後世附於书禁之门以备一时扞御之无措也经曰逢水难土王击之其意如此尝谓在天为雨露在地为泉源因地而爲曲直因器而成方圆至柔也其流则有经趣下也其行则有理派分万殊而所适不同会於一源而所本有异善为时雨使竭者枯者皆得以被其泽若彼鬰发致苖者秀者因得以爲其害何哉岁水太过郁发暴行及於物而有霖霪骤注之愆在於人而有漂泄沃涌之患以至临险或逢於水厄登舟忽至於洪波出乎仓卒至於无措有祝禳之法可以脱难有书禁之方可以备急呼以土王击其所胜水得土而乃平土制水而乃治庶可以免洪涛没溺之虞因是以得全生安平之自所以土击其水取夫相尅之义兹前贤流传设爲书禁以备不测之难也内经曰太过何谓岐伯曰水曰流衍又曰水郁之发阳气乃辟隂气暴举又曰水得土而竭又隂阳书曰土尅水下文曰逢土难木王击之逢刀难阳精击之由是禁法之行各有尅制之相击要不可以妄求也谨对
假令论方义一道
问假令千金翼方载太白仙人禁肿一法云一二三四五六七百肿皆疾出急急如律令窃详肿之为病固自不一无非有所壅结而成也今独念此七字而令百肿皆疾出何以言之甚寡而効之甚速如此请论立法之意
对邪盛而正衰者受病之本始法简而効着者行禁之神功盖疾病兆作也能明根本之源则可以行治疗之方禁呪施用也能通简妙之法则可以臻急速之効能明於此则太白仙人之禁肿一二至七之呪言精意贯行之无有不验者矣今观前问假令千金翼方载太白仙人禁肿一法云一二三四五六七百肿皆疾出急急如律令窃详肿之爲病固自不一无非有所壅结而成也今独念此七字而令百肿皆疾出何其言之甚寡而効之甚速如此请论立法之意大哉简易之法请得而论之矣尝谓两仪位乎上下民庶处於中央感其正气也则为平而爲和受其邪气也则为灾而为病故受病之始既因邪气之所致则治病之法必假正气而可除或施汤药之功或行鍼艾之制或导引而按古法或禁呪而布神方悉以正道而去邪诚心而拯苦所以疗病皆愈也今夫肿疾外作病本不同有因湿热之毒侵客於形体之间有因风寒之气入舍於经络之内使经脉壅滞而不畅致血气凝涩而不通结於形表之中发爲诸肿之病故黄帝内经曰气伤痛形伤肿又曰因於气爲肿巢氏诸肿候曰肿之生也皆由风邪寒热毒气客於经络使血气涩而不通壅结皆成肿也至於无头无根者由风邪之内客有头有根者本寒邪之内凝色赤而作痛者因热毒之所攻不赤而不痛者因风寒之未盛有发为坚痒有腐为血脓或着胷背手足之间或生头项脐腹之分言其候则非一论其名则多端故古人总而言之今曰百肿者也况肿疾之治方法具存汤液醪醴治其中鍼石鑱艾治其外或涂药以散或傅膏以摩煎药汁以外淋行水角而速射凡治疗之法皆欲去邪而安正则书禁之设亦为持正而去邪然太白仙人以一二三四五六七之呪使百肿皆疾出者深有说焉盖圣人立教以揆物至於十而乃终古人取数以行禁至於七而足用五星配於日月合七政而照临万物北斗处於帝座列七星而斡旋四方七曜周旋也四方广照以至明而释幽暗之????七星定位也衆宿拱奉以正气而镇鬼魊之厉所以禁呪之立法多取七数以为先如瓦器盛水以七盏而祭神魁罡効法以七举而为步取气则以七咽爲凖持斋则以七日爲期或七遍以诵文或七吸而纳气审乎此则立法自一而至七者深有旨也夫一以应天而在上二以应地而处卑三则象於三才四则合於四序五以法五行之数六以参六律之音至於七数而呪成则効七星而罗列皆乾坤正气之所寓造化真气之所存仙人之法独取此数以治肿而不治他疾者亦有意也以他病之生皆邪气散入而作独诸肿之证因杂邪结聚而成所发之处有高下之不常所得之源有隂阳之不定故取造化七数隂阳在中包罗緫念而治之取其以至正之法除不正之邪一唾随呪而速行百肿乘时而疾出虽大肿如山坚高而可以破小肿如粟碎襍而可以消应若影响不容毫发之迟急如律令不容顷刻之缓此太白仙人之呪简易径捷与其余禁肿之法不同也譬如九鍼之论上应天地四时隂阳亦具数而立法云一天二地三人四时五音六律七星八风九野身形亦应之是用鍼之道有九数之所存如行禁之方有七数之所寓论其法象之意其揆一也由是观之天下之事唯真可以销伪万古之道唯正可以治邪或取於五方之神或求於造物之数上圣包罗而立法智士精诚而奉行则幽显感通病邪应効行书禁以疗疾宜留意於此焉谨对
又假令法第一道
问假令金疮血出不止候目即节气当得何脉本因是何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又当随脉如何救疗各须引本经爲证及本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处方对答
对金刃所犯既成疮而未愈皮肤因损斯出血以无时且犯於刃病为金疮其轻也伤皮肉筋骨之间其重也害肠胃腑脏之内使荣卫不以循其道致血流不得以运乎经随疮口之溢出则未尝而暂止乘孔穴之散漫则无时而或断故金疮血出不止者良由是矣目即春候届时阳和用事万物於是而方生人气届斯而未定脉应中规而曰平今反诊得濇脉之形者故为失血之脉也经曰濇则少血本因金刃所伤其证出血而不断者是也巢氏曰金疮血出不断其脉大而止三七日死金疮血出不止前赤後黑或黄或白肌肉腐臭寒?强急者其疮难愈亦死详其证而未危得其疾而未久宜用正一辅二奇方麒麟竭散以麒麟竭一味为主病之正以花乳石硫黄二味为佐正之辅三味合而傅之使疮合血止者是其药之効也设若违师治疗用药乖宜亡血过多而心守不安失血太甚而惊悸不定故知必变为金疮惊悸之候也巢氏曰金疮失血多者必惊悸以其损於心故也心主血血虚则心守不安心守不安则喜惊悸悸者动也复切其脉指下动摇之形者故为惊悸之脉也经曰动为痛爲惊再详其证病势甚於前时疾证生於神脏用奇方傅贴而弗及必偶制服饵而可効宜用正二辅四偶方人参当归散以人参当归二味为正以丹砂芎藭乾地黄茯苓四味为辅六味合而服之使荣血渐生心神镇守斯爲药之効矣谨按本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处奇偶二方列之於後
治假令金疮血出不止候正一辅二奇方麒麟竭散麒麟竭爲正味甘咸平有小毒主金疮用二两研细末花乳石爲辅主金疮止血出陕华诸郡用一两碾为细末 石硫黄为辅味酸温大热有毒主止血生东海牧羊山谷中及太山河西山用一两爲末右三味除麒麟竭外将花乳石石硫黄二味为末入甆罐内盐泥固济用炭火五斤煆炭尽为度取出顿地下出火气一宿再碾细将麒麟竭末和匀傅患处无时
治假令变证金疮惊悸候正二辅四偶方人参当归散人参为正味甘微寒微温无毒止惊悸生上党山谷中及辽东茯苓为之使恶溲蔬反藜芦去芦头用二两当归爲正味甘辛温大温无毒主金疮补五脏生陇西川谷恶?茹畏菖蒲海藻牡蒙去芦头及土酒浸一宿焙乾用二两 丹砂爲辅味甘微寒无毒养精神生符陵山谷恶磁石畏咸水用一两研细水飞 芎藭为辅味辛温无毒主金疮生武功川谷斜谷西岭白芷为之使用一两 乾地黄为辅味甘苦寒无毒补五脏内伤不足生咸阳川泽恶贝母畏芜荑用二两 茯苓为辅味甘平无毒主惊邪恐悸生泰山山谷去赤皮用一两剉右六味爲细末每服三钱温酒调下不拘时候谨对
第二道
问假令金疮着风肿候目即节气当得何脉本因是何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又当随脉如何救疗各须引本经为证及本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处方对答
对金疮未巳既感於风寒之气邪正相搏必生於洪肿之愆且形因金刃之伤病为金疮之候微则皮开而肉拆甚则骨断而筋伤知於保调者则封护而外邪莫侵昧於将理者则祼露而风邪斯入风搏於气而气不宣流气搏於风而风无通泄俾皮肿而疮高致肉?而疮突所以然者金疮着风之故也目即春阳已至物彚始生荣卫至此而方通人气於斯而渐盛故脉应微弦曰平今反诊得浮虚之象者故为风邪之脉矣经曰浮为风爲虚本因金刃既伤风邪又入其证皮肤肿起疮口高突者是也巢氏曰此由疮着於风风气相搏故肿也详其证而尚轻受其邪而犹浅宜用正一辅二奇方防风散以防风一味为主病之正以芎藭雄黄二味为佐正之辅三味合而服之使风邪散释洪肿渐消此其药之効也设若治之稍缓疗之失时故风寒自外而归中外邪从表而入臓其状背直而口?其候头摇而马鸣故知其病必变为金疮中风痉候矣巢氏曰夫金疮痉者此由血脉虚竭饮食未复未满月日荣卫伤穿风气得入五臓受寒则痉其状口?背直摇头马鸣腰为反折复切其脉浮而兼迟者为金疮风痉之脉也经曰浮则为风又曰迟者脏也再详其证病则甚於先时邪则入於五臓用奇方而不及必偶方而可効宜用正二辅四偶方防风芎藭汤以防风芎藭二味为正以当归天?独活乾姜四味为辅六味合而服之使风邪散释脏气安和则背直腰反之证悉得愈矣谨按本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处奇偶二方附之於後
治假令金疮着风肿候正一辅二奇方防风散 防风爲正味甘辛温无毒主风邪及金疮生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白 芫花去义枝用一两芎藭为辅味辛温无毒主中风及金疮生武功川谷斜谷西岭白芷为之使用半两 雄黄为辅味苦甘平寒大温有毒主絶筋破骨百节中大风用半两别研细用水飞右三味为细末每服二钱温酒调下不拘时候治假令变证金疮中风痉候正二辅四偶方防风芎藭汤 防风爲正味甘辛温无毒主金疮内痉生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白 芫花去义枝用二两 芎藭为正味甘辛温无毒主中风及金疮生武功川谷斜谷西岭白芷为之使用二两 当归为辅味甘辛温大温无毒主金疮及中风痉生陇西川谷恶?茹畏菖蒲海藻牡蒙去土及芦头酒浸一宿焙乾用一两 天?为辅味辛甘温大温有大毒主大风及金疮生少室山谷恶腐婢炮裂去皮脐用一两 独活为辅味苦甘平微温无毒主风寒所击金疮生雍州川谷或陇西南安豚实为之使用一两 乾姜为辅味辛温大热无毒逐风邪生犍为川谷及荆州扬州恶黄芩黄连天鼠粪炮用一两右六味?咀每服五钱水二盏煎至八分去柤温服不拘时候谨对
运气一道
问甲寅年五运六气所在所宜处方为对
对道生一而有太极一生二而分两仪天得一而以清布六气於穹窿之表地得一而以宁列五行於磅礴之间寒暑燥湿风火於是而推迁木火土金水火由兹而妙用司运者则六十年各统於一岁司气者则十二月共主於一年太过不及而可分承岁天符而可别气用相得则谓之和故民康而物盛气用相违则谓之变故民疾而物衰至於在上司天在下司地五运循环六气迁复自匪先立其年则何自而推明矣今观甲寅之年上见少阳相火司天中行太宫土运下临厥隂风木在泉是岁也天气与运气有相生相继之道司天与在泉无相尅相制之宜运行阳干是为太过之年命曰厚阜之纪是谓广化厚德清静顺长以盈至隂内实物化充成烟埃?郁见於厚土大雨时行湿气乃用燥政乃辟其化圆其气丰其政静其令周备其动濡积并结其脏脾胃其病腹满四支不举详此之岁乃异风热者少寒化宜用微寒之药治其一岁之过愆夫天气运动而不息则为之客地气应静而守位则为之主左右间气以显於其间上下加临以布於其内且初之气自先岁大寒至当岁春分六十日有奇上见少隂君火为之客下临木位为之主地气迁风胜乃摇寒乃去候乃大温草木早荣寒来不杀温病乃起其病气怫於上血溢目赤欬逆头痛血漏脇满肤腠中疮宜用咸寒之药治其气之过耳二之气自春分至小满六十日有奇上见太隂湿土为之客下临火位为之主火反郁白埃四起云趍雨府风不胜湿雨乃零民乃康其病热郁於上欬逆呕吐疮发於中胷嗌不利头痛身热昏愦脓疮宜用苦热之药治其气之过耳三之气自小满至大暑六十日有奇上见少阳相火为之客下临火位为之主天政布炎暑至少阳临上雨乃霪民病热中聋暝血溢脓疮欬呕?衂渴嚏欠喉痹目赤善暴死宜用咸冷之药治其气之过耳四之气自大暑至秋分六十日有奇上见阳明燥金为之客下临土位为之主凉乃至炎暑间化白露降民气和平其病满身重宜用苦温之药治其气之过耳五之气自秋分至小雪六十日有奇上见太阳寒水为之客下临金位为之主阳乃去寒乃来雨乃降气门乃闭刚木早凋民避寒邪君子周密宜用甘热之药治其气之过耳终之气自小雪至大寒六十日有奇上见厥隂风木为之客下临水位为之主地气政风乃至万物反生霜雾以行其病关闭不禁心痛阳气不藏而欬宜用辛凉之药治其气之过耳由是必折其郁气先取化源使暴过不生苛疾不起治六气之药已布於前调一岁之方今附於後
治甲寅年五运六气正一辅二奇方人参汤 人参为正味甘微寒微温无毒生上党山谷及辽东茯苓为之使恶溲蔬反藜芦去芦头用一两 麦门冬为辅味甘平微寒无毒生函谷川谷及堤坂肥土石间久废处去心日乾用半两 甘草为辅味甘平无毒生河西川谷积沙山及上郡术乾漆苦参为之使恶远志反大戟芫花甘遂海藻微炙用半两右三味?咀每服三钱水一盏半煎至八分去滓温服不拘时候谨对
钦定四库全书
太医局诸科程文格卷七
大义第一道
问吾上知天文下知地理天地夫人教吾禁名能禁疫鬼
对惟吾身於天地能通文理之机故天地之夫人敎吾禁疫鬼之法且天有文华而列於穹窿地有井里而处於磅礴人居覆载之中位在气交之分仰观於天也上则可以知其文俯察於地也下则可知其理四时有疫鬼之气故天后敎吾以禁名一岁有瘟疠之邪故地后授吾以禁法断疵疠以消除辟瘟疫以退散以其能穷天地之机故天地夫人教我以禁疫之法矣经曰吾上知天文下知地理天地夫人敎吾禁名能禁疫鬼其意若此原夫乾象穹窿非智浅之可测坤元广博非悟性之难明测之者穷是理而靡所不知明之者逹是道而无所不晓惟能得贯通之机故能传呪禁之法今也天象昭垂地形厚载虹霓云雾日月星辰凡纬於天者谓之文山岳河海分野州域凡丽於地者谓之理天以文而列於上吾则仰观而可知地以理而辟乎下吾则俯察而可尽是故天皇夫人敎我以禁疫之名地皇夫人授我以去邪之法苟疫鬼之干正或瘟气之害真以至四时之间气序不调而非节一岁之内长幼有病而似同或谓时行之气亦名瘟疫之邪持此禁呪之法治其疫疠之邪自非先圣有好生之德着书立篇流传於後世者其禁法何所自而有哉经曰夫道者上知天文下知地理又曰天有八纪地有五里又下文曰六壬六癸百鬼速出急急如律令又仲景曰一岁之内长幼之病多相似者此则时行之气也然则禁法之妙固自本乎天地夫人之传授则凡见行持作用之际尤不可以不谨也谨对
第二道
问凡欲学禁先知五戒十善八忌四归
对五戒十善凡学法则贵於先明八忌四归欲持禁必宜於备晓且法不可以易持禁不可以轻受戒总有五当持於未学之先善总有十欲知於未行之始妄不亲於八忌乱不犯於四归修德以治其身正已以参乎道由是万神扶助则禁法通行而灵验矣经曰凡欲学禁先知五戒十善八忌四归其意如此尝谓三才之间惟人最贵万物之内有生最灵法清净则与道合同谨斋戒则与神胥应於是神灵则禁无不灵已正则法无不正此行法之道毕矣今也学禁有要持戒爲先明之则清净而禁法通行昧之则昏浊而呪术徒用五戒宜避也如杀盗淫妄之类十善可行也皆恭谨慈善之属八忌者勿近於汚浊四归者不犯於邪?有戒有善贵知於欲学之初有忌有归当明於受持之始修身合道则万神扶助而符禁通灵正已无偏则衆圣护持而呪术有验或取於三才之和或借於三光之气诵神秘之密言噀清净之法水将以禁病而病无不除施於禁邪而邪无不伏自非谨持於斋戒修治於形神则欲其禁法之行者难矣经曰凡受符禁者皆清净斋戒百日不得近死亡产乳房室又曰凡持禁之法当斋戒百日精心不行淫慾惟得清净沐浴着新浄衣口常不出恶言骂詈精思浄念勿生异想又曰皆能治此者万神扶助禁法乃行由是观之不知戒谨则岂足以与语行禁之法哉谨对
又大义第一道
问天阳在上人阳在中隂阳在地水从下流唾肿消化对禁隂邪之偏胜取三才阳气之和呪水液之下流散一身水肿之病且天属阳而在上故阳中有隂地属隂而在下故隂中有阳人居天地之间形禀隂阳之气湿伤於外也故水湿浸渍而肿必生饮积於中也故水液散漫而肿亦作禁之有法假三才纯阳而制其隂湿之害呪之有理使水湿下逹而去其濡润之邪虽水肿之洪隆得呪唾而消化故知禁法之妙其神捷之若是也经曰天阳在上人阳在中隂阳在地水从下流唾肿消化其意如此尝谓隂能制阳阳能制隂者此隂阳之常理水曰润下火曰炎上者亦水火之自然明二气之无偏逹五行之妙用夫如是则禁呪之术始可以语其机矣今也天处乎上本积阳之所成故天虽阳也而肃肃之隂出焉地处乎下由积隂之所致地虽隂也而赫赫之阳发焉人身法天而象地形体负隂而抱阳惟均等而得於平治无偏胜而底於安平今隂邪偏胜於身肿满外见於体或水湿之所致本湿伤而气血不行或水饮之使然由水胜而湿邪不散圣人立禁肿之法取阳气於三才之分圣人设禁肿之言呪水流於至下之乡以阳和而制於湿邪故湿邪自释即水流而导其水气故水气自行必也唾之则以正而去邪故肿无不消噀之则以平而却病故肿无不化然则水肿之病得其行禁法者则効随手验病无不差矣经曰天有隂阳地亦有隂阳又曰人之生也负隂而抱阳又曰足胫肿曰水又曰湿胜则濡泻甚则水闭胕肿洪范云水曰润下于以是而论呪禁之法啓自诚心之所感非轻慢?渎之所学至於临危施治以真气相资以正气相辅肿毒之患乌能不成効乎谨对
第二道
问六甲六乙邪鬼自出六丙六丁邪鬼入冥
对行禁法以治病呼天干木火之神即正气以去邪逐肝心客忤之鬼盖六甲六乙应木德於东方六丙六丁应火干於南位神存诸干假神化以去其邪干寓五方资干德以祛其鬼傥肝?不足致外邪客忤於中心神稍亏使鬼气凌犯於内称甲乙之木神则安其?而邪出於外祝丙丁之火气则保其神而鬼入於冥故鬼邪客忤之气即此而可禁矣经曰六甲六乙邪鬼自出六丙六丁邪鬼入冥之意夫天地区分皆五行之宰制人身兆立亦五行之斡旋得其常则为正为和失其常则为邪爲病所以禁鬼之法故必取於五行祛病之功故必赞於十干若此者以天地之正气去人身之邪气也是以五脏亏虚七神衰弱致外邪之浸伤受鬼气之客忤其候则腹痛而吐利其症则气冲而闷絶禁之有法必称十干之神呪之有要必取五行之气六甲六乙也则干属东方之木六丙六丁也则干属南方之火肝藏?而属木呼木干则肝?自安心藏神而法火赞火干而心神自定?安於内逐邪气而出体神守於中祛鬼厉而入冥举而言之则其干有四通而论之则其干有十从类而应於五脏随合而却於外邪所以圣人禁客忤之鬼必取其十干之名何以言之下文曰六戊六已邪鬼自止六庚六辛邪鬼自分六壬六癸邪鬼自死急急如律令又巢氏曰小儿神气软弱忽有非常之物或未识之人犯之与鬼神气相忤而发病谓之客忤也又曰人有魂魄衰弱者则为鬼气所犯忤又隂阳书曰甲乙属木丙丁属火即此观之资天地五行之气去人身五脏之邪舍神禁之妙又曷能至是哉谨对
第三道
问逢水难土王击之
对若逢水难以?其生必呼土王以致其击盖患处异途治击同类或水运太过之年或水鬰暴发之际临深履危而偶值於洪涛登舟涉险而忽逢於流衍遇见则乃为水难禁法则击以土王土王乃中央之尊土盛则击制於水如是则因其呪禁得以平之故圣人流传後世附於书禁之门以备一时扞御之无措也经曰逢水难土王击之其意如此尝谓在天为雨露在地为泉源因地而爲曲直因器而成方圆至柔也其流则有经趣下也其行则有理派分万殊而所适不同会於一源而所本有异善为时雨使竭者枯者皆得以被其泽若彼鬰发致苖者秀者因得以爲其害何哉岁水太过郁发暴行及於物而有霖霪骤注之愆在於人而有漂泄沃涌之患以至临险或逢於水厄登舟忽至於洪波出乎仓卒至於无措有祝禳之法可以脱难有书禁之方可以备急呼以土王击其所胜水得土而乃平土制水而乃治庶可以免洪涛没溺之虞因是以得全生安平之自所以土击其水取夫相尅之义兹前贤流传设爲书禁以备不测之难也内经曰太过何谓岐伯曰水曰流衍又曰水郁之发阳气乃辟隂气暴举又曰水得土而竭又隂阳书曰土尅水下文曰逢土难木王击之逢刀难阳精击之由是禁法之行各有尅制之相击要不可以妄求也谨对
假令论方义一道
问假令千金翼方载太白仙人禁肿一法云一二三四五六七百肿皆疾出急急如律令窃详肿之为病固自不一无非有所壅结而成也今独念此七字而令百肿皆疾出何以言之甚寡而効之甚速如此请论立法之意
对邪盛而正衰者受病之本始法简而効着者行禁之神功盖疾病兆作也能明根本之源则可以行治疗之方禁呪施用也能通简妙之法则可以臻急速之効能明於此则太白仙人之禁肿一二至七之呪言精意贯行之无有不验者矣今观前问假令千金翼方载太白仙人禁肿一法云一二三四五六七百肿皆疾出急急如律令窃详肿之爲病固自不一无非有所壅结而成也今独念此七字而令百肿皆疾出何其言之甚寡而効之甚速如此请论立法之意大哉简易之法请得而论之矣尝谓两仪位乎上下民庶处於中央感其正气也则为平而爲和受其邪气也则为灾而为病故受病之始既因邪气之所致则治病之法必假正气而可除或施汤药之功或行鍼艾之制或导引而按古法或禁呪而布神方悉以正道而去邪诚心而拯苦所以疗病皆愈也今夫肿疾外作病本不同有因湿热之毒侵客於形体之间有因风寒之气入舍於经络之内使经脉壅滞而不畅致血气凝涩而不通结於形表之中发爲诸肿之病故黄帝内经曰气伤痛形伤肿又曰因於气爲肿巢氏诸肿候曰肿之生也皆由风邪寒热毒气客於经络使血气涩而不通壅结皆成肿也至於无头无根者由风邪之内客有头有根者本寒邪之内凝色赤而作痛者因热毒之所攻不赤而不痛者因风寒之未盛有发为坚痒有腐为血脓或着胷背手足之间或生头项脐腹之分言其候则非一论其名则多端故古人总而言之今曰百肿者也况肿疾之治方法具存汤液醪醴治其中鍼石鑱艾治其外或涂药以散或傅膏以摩煎药汁以外淋行水角而速射凡治疗之法皆欲去邪而安正则书禁之设亦为持正而去邪然太白仙人以一二三四五六七之呪使百肿皆疾出者深有说焉盖圣人立教以揆物至於十而乃终古人取数以行禁至於七而足用五星配於日月合七政而照临万物北斗处於帝座列七星而斡旋四方七曜周旋也四方广照以至明而释幽暗之????七星定位也衆宿拱奉以正气而镇鬼魊之厉所以禁呪之立法多取七数以为先如瓦器盛水以七盏而祭神魁罡効法以七举而为步取气则以七咽爲凖持斋则以七日爲期或七遍以诵文或七吸而纳气审乎此则立法自一而至七者深有旨也夫一以应天而在上二以应地而处卑三则象於三才四则合於四序五以法五行之数六以参六律之音至於七数而呪成则効七星而罗列皆乾坤正气之所寓造化真气之所存仙人之法独取此数以治肿而不治他疾者亦有意也以他病之生皆邪气散入而作独诸肿之证因杂邪结聚而成所发之处有高下之不常所得之源有隂阳之不定故取造化七数隂阳在中包罗緫念而治之取其以至正之法除不正之邪一唾随呪而速行百肿乘时而疾出虽大肿如山坚高而可以破小肿如粟碎襍而可以消应若影响不容毫发之迟急如律令不容顷刻之缓此太白仙人之呪简易径捷与其余禁肿之法不同也譬如九鍼之论上应天地四时隂阳亦具数而立法云一天二地三人四时五音六律七星八风九野身形亦应之是用鍼之道有九数之所存如行禁之方有七数之所寓论其法象之意其揆一也由是观之天下之事唯真可以销伪万古之道唯正可以治邪或取於五方之神或求於造物之数上圣包罗而立法智士精诚而奉行则幽显感通病邪应効行书禁以疗疾宜留意於此焉谨对
又假令法第一道
问假令金疮血出不止候目即节气当得何脉本因是何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又当随脉如何救疗各须引本经爲证及本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处方对答
对金刃所犯既成疮而未愈皮肤因损斯出血以无时且犯於刃病为金疮其轻也伤皮肉筋骨之间其重也害肠胃腑脏之内使荣卫不以循其道致血流不得以运乎经随疮口之溢出则未尝而暂止乘孔穴之散漫则无时而或断故金疮血出不止者良由是矣目即春候届时阳和用事万物於是而方生人气届斯而未定脉应中规而曰平今反诊得濇脉之形者故为失血之脉也经曰濇则少血本因金刃所伤其证出血而不断者是也巢氏曰金疮血出不断其脉大而止三七日死金疮血出不止前赤後黑或黄或白肌肉腐臭寒?强急者其疮难愈亦死详其证而未危得其疾而未久宜用正一辅二奇方麒麟竭散以麒麟竭一味为主病之正以花乳石硫黄二味为佐正之辅三味合而傅之使疮合血止者是其药之効也设若违师治疗用药乖宜亡血过多而心守不安失血太甚而惊悸不定故知必变为金疮惊悸之候也巢氏曰金疮失血多者必惊悸以其损於心故也心主血血虚则心守不安心守不安则喜惊悸悸者动也复切其脉指下动摇之形者故为惊悸之脉也经曰动为痛爲惊再详其证病势甚於前时疾证生於神脏用奇方傅贴而弗及必偶制服饵而可効宜用正二辅四偶方人参当归散以人参当归二味为正以丹砂芎藭乾地黄茯苓四味为辅六味合而服之使荣血渐生心神镇守斯爲药之効矣谨按本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处奇偶二方列之於後
治假令金疮血出不止候正一辅二奇方麒麟竭散麒麟竭爲正味甘咸平有小毒主金疮用二两研细末花乳石爲辅主金疮止血出陕华诸郡用一两碾为细末 石硫黄为辅味酸温大热有毒主止血生东海牧羊山谷中及太山河西山用一两爲末右三味除麒麟竭外将花乳石石硫黄二味为末入甆罐内盐泥固济用炭火五斤煆炭尽为度取出顿地下出火气一宿再碾细将麒麟竭末和匀傅患处无时
治假令变证金疮惊悸候正二辅四偶方人参当归散人参为正味甘微寒微温无毒止惊悸生上党山谷中及辽东茯苓为之使恶溲蔬反藜芦去芦头用二两当归爲正味甘辛温大温无毒主金疮补五脏生陇西川谷恶?茹畏菖蒲海藻牡蒙去芦头及土酒浸一宿焙乾用二两 丹砂爲辅味甘微寒无毒养精神生符陵山谷恶磁石畏咸水用一两研细水飞 芎藭为辅味辛温无毒主金疮生武功川谷斜谷西岭白芷为之使用一两 乾地黄为辅味甘苦寒无毒补五脏内伤不足生咸阳川泽恶贝母畏芜荑用二两 茯苓为辅味甘平无毒主惊邪恐悸生泰山山谷去赤皮用一两剉右六味爲细末每服三钱温酒调下不拘时候谨对
第二道
问假令金疮着风肿候目即节气当得何脉本因是何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又当随脉如何救疗各须引本经为证及本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处方对答
对金疮未巳既感於风寒之气邪正相搏必生於洪肿之愆且形因金刃之伤病为金疮之候微则皮开而肉拆甚则骨断而筋伤知於保调者则封护而外邪莫侵昧於将理者则祼露而风邪斯入风搏於气而气不宣流气搏於风而风无通泄俾皮肿而疮高致肉?而疮突所以然者金疮着风之故也目即春阳已至物彚始生荣卫至此而方通人气於斯而渐盛故脉应微弦曰平今反诊得浮虚之象者故为风邪之脉矣经曰浮为风爲虚本因金刃既伤风邪又入其证皮肤肿起疮口高突者是也巢氏曰此由疮着於风风气相搏故肿也详其证而尚轻受其邪而犹浅宜用正一辅二奇方防风散以防风一味为主病之正以芎藭雄黄二味为佐正之辅三味合而服之使风邪散释洪肿渐消此其药之効也设若治之稍缓疗之失时故风寒自外而归中外邪从表而入臓其状背直而口?其候头摇而马鸣故知其病必变为金疮中风痉候矣巢氏曰夫金疮痉者此由血脉虚竭饮食未复未满月日荣卫伤穿风气得入五臓受寒则痉其状口?背直摇头马鸣腰为反折复切其脉浮而兼迟者为金疮风痉之脉也经曰浮则为风又曰迟者脏也再详其证病则甚於先时邪则入於五臓用奇方而不及必偶方而可効宜用正二辅四偶方防风芎藭汤以防风芎藭二味为正以当归天?独活乾姜四味为辅六味合而服之使风邪散释脏气安和则背直腰反之证悉得愈矣谨按本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处奇偶二方附之於後
治假令金疮着风肿候正一辅二奇方防风散 防风爲正味甘辛温无毒主风邪及金疮生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白 芫花去义枝用一两芎藭为辅味辛温无毒主中风及金疮生武功川谷斜谷西岭白芷为之使用半两 雄黄为辅味苦甘平寒大温有毒主絶筋破骨百节中大风用半两别研细用水飞右三味为细末每服二钱温酒调下不拘时候治假令变证金疮中风痉候正二辅四偶方防风芎藭汤 防风爲正味甘辛温无毒主金疮内痉生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白 芫花去义枝用二两 芎藭为正味甘辛温无毒主中风及金疮生武功川谷斜谷西岭白芷为之使用二两 当归为辅味甘辛温大温无毒主金疮及中风痉生陇西川谷恶?茹畏菖蒲海藻牡蒙去土及芦头酒浸一宿焙乾用一两 天?为辅味辛甘温大温有大毒主大风及金疮生少室山谷恶腐婢炮裂去皮脐用一两 独活为辅味苦甘平微温无毒主风寒所击金疮生雍州川谷或陇西南安豚实为之使用一两 乾姜为辅味辛温大热无毒逐风邪生犍为川谷及荆州扬州恶黄芩黄连天鼠粪炮用一两右六味?咀每服五钱水二盏煎至八分去柤温服不拘时候谨对
运气一道
问甲寅年五运六气所在所宜处方为对
对道生一而有太极一生二而分两仪天得一而以清布六气於穹窿之表地得一而以宁列五行於磅礴之间寒暑燥湿风火於是而推迁木火土金水火由兹而妙用司运者则六十年各统於一岁司气者则十二月共主於一年太过不及而可分承岁天符而可别气用相得则谓之和故民康而物盛气用相违则谓之变故民疾而物衰至於在上司天在下司地五运循环六气迁复自匪先立其年则何自而推明矣今观甲寅之年上见少阳相火司天中行太宫土运下临厥隂风木在泉是岁也天气与运气有相生相继之道司天与在泉无相尅相制之宜运行阳干是为太过之年命曰厚阜之纪是谓广化厚德清静顺长以盈至隂内实物化充成烟埃?郁见於厚土大雨时行湿气乃用燥政乃辟其化圆其气丰其政静其令周备其动濡积并结其脏脾胃其病腹满四支不举详此之岁乃异风热者少寒化宜用微寒之药治其一岁之过愆夫天气运动而不息则为之客地气应静而守位则为之主左右间气以显於其间上下加临以布於其内且初之气自先岁大寒至当岁春分六十日有奇上见少隂君火为之客下临木位为之主地气迁风胜乃摇寒乃去候乃大温草木早荣寒来不杀温病乃起其病气怫於上血溢目赤欬逆头痛血漏脇满肤腠中疮宜用咸寒之药治其气之过耳二之气自春分至小满六十日有奇上见太隂湿土为之客下临火位为之主火反郁白埃四起云趍雨府风不胜湿雨乃零民乃康其病热郁於上欬逆呕吐疮发於中胷嗌不利头痛身热昏愦脓疮宜用苦热之药治其气之过耳三之气自小满至大暑六十日有奇上见少阳相火为之客下临火位为之主天政布炎暑至少阳临上雨乃霪民病热中聋暝血溢脓疮欬呕?衂渴嚏欠喉痹目赤善暴死宜用咸冷之药治其气之过耳四之气自大暑至秋分六十日有奇上见阳明燥金为之客下临土位为之主凉乃至炎暑间化白露降民气和平其病满身重宜用苦温之药治其气之过耳五之气自秋分至小雪六十日有奇上见太阳寒水为之客下临金位为之主阳乃去寒乃来雨乃降气门乃闭刚木早凋民避寒邪君子周密宜用甘热之药治其气之过耳终之气自小雪至大寒六十日有奇上见厥隂风木为之客下临水位为之主地气政风乃至万物反生霜雾以行其病关闭不禁心痛阳气不藏而欬宜用辛凉之药治其气之过耳由是必折其郁气先取化源使暴过不生苛疾不起治六气之药已布於前调一岁之方今附於後
治甲寅年五运六气正一辅二奇方人参汤 人参为正味甘微寒微温无毒生上党山谷及辽东茯苓为之使恶溲蔬反藜芦去芦头用一两 麦门冬为辅味甘平微寒无毒生函谷川谷及堤坂肥土石间久废处去心日乾用半两 甘草为辅味甘平无毒生河西川谷积沙山及上郡术乾漆苦参为之使恶远志反大戟芫花甘遂海藻微炙用半两右三味?咀每服三钱水一盏半煎至八分去滓温服不拘时候谨对