序

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    尝观佛之有经。其寓义也甚微。其阐道也至大。大则天地皆为所包容。微则空色悉归于一致。所以然者。端在勤修心地。以观想于神化而无余。是故大钞诸经。性相等论。极洪慈之无际。示秘悟之多方。而心即是佛。佛即是心。斯言洵称明鉴也。但口诵经藏。而辄碍迷津。身受法戒。而真元不悟。悬拟菩提。昏如长夜。自非经篆之玄机。不足以开悟禅宗也。亦以奥义未穷。沉沦误堕。则注经之有功于佛氏。岂浅鲜哉。广度法师。博览群经。钩深握要。体贤首之成训。运一己之神明。万理归怀。不同浮响。应缘阐教。高竖法幢。三十年来。未尝辍席。庶几不辜其志。而躬膺大道矣。独心地观一经。旨趣渊源。渺无疏释。法师所以持心攻苦。考诸经论。积之三载。而注解始成。丙子孟秋。将付剞劂。请序于予。予固知佛教精微。经言秘邃。如窥天而莫测其高也。如探海而莫穷其际也。又安得以管见而妄置一词乎。及阅其注释。理若珠联。义同璧合。不禁拊心称快曰至矣尽矣。经之纤悉毕出矣。参玄入道。较若指掌矣。使非修心地。以神其观想。由观想以融其心地。而无机不彻也。又乌能臻此。由是而益知经义之大。可以包容天地矣。经义之微。可以浑然色相矣。即举大钞诸典。性相旨趣。以及波罗蜜之三根九品。无上道之一德四行。而了然心佛。万殊一贯。法师不诚大觉中人乎。敬具俚言。罔惭固陋。亦以表扬

    佛训。道垂不朽。炳若日星。以俟众生之自悟焉。云尔。

    康熙三十五年岁次丙子孟秋吉旦

    原爵多罗惠王半龛主人敬题。