金刚经汇纂原序
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金刚一经。括尽诸经奥义。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。经已明言之矣。其大旨总在破除我执。以无住为本体。以降伏为入门。如法受持。能使人在欲忘欲。居尘出尘。不使我为境用。而使境为我用。诚烦暑中一服清凉散也。并非一味谈空。具有实用。乃有善信之人。但知读诵此经。懵然不解其义。亦有学者究心经注。或属言烦。或苦义略。是非可否。靡所适从。即或粗知经义。不究精微。止求持诵以释愆。无有信心而修证。则于如来至妙之心法。遂无由梦见。而佛教亦缘此似明实晦。不深可叹哉。(念劬)根钝习深。苦缠蔽集。晚节末路。履蹈惟艰。尝发愤于是经。不知而求其知。不解而求其解。以自袪其烦惑。爰取诸家注说。为之剪讹削肤。提纲挈维。节要以存义。参互以明体。反覆以示蕴。专录以启奥。两存以质疑。以为是说也。殆庶几近之。凡三阅寒暑而成。名曰汇纂。虽用力之勤。艰苦不辞。而谓于是经之大旨。已无不详无不合。所不敢知也。赖藉众力。镌梓以公善信。上根之人。顿以明心。次根之人。渐以穷理。世之轧轧焉惟利欲是溺。迷失本来。堕烦恼障而不知悟者。盍向清冷中觅一波罗蜜乎。
乾隆五十八年岁次癸丑三月望日洁斋孙念劬谨识
金刚一经。括尽诸经奥义。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。经已明言之矣。其大旨总在破除我执。以无住为本体。以降伏为入门。如法受持。能使人在欲忘欲。居尘出尘。不使我为境用。而使境为我用。诚烦暑中一服清凉散也。并非一味谈空。具有实用。乃有善信之人。但知读诵此经。懵然不解其义。亦有学者究心经注。或属言烦。或苦义略。是非可否。靡所适从。即或粗知经义。不究精微。止求持诵以释愆。无有信心而修证。则于如来至妙之心法。遂无由梦见。而佛教亦缘此似明实晦。不深可叹哉。(念劬)根钝习深。苦缠蔽集。晚节末路。履蹈惟艰。尝发愤于是经。不知而求其知。不解而求其解。以自袪其烦惑。爰取诸家注说。为之剪讹削肤。提纲挈维。节要以存义。参互以明体。反覆以示蕴。专录以启奥。两存以质疑。以为是说也。殆庶几近之。凡三阅寒暑而成。名曰汇纂。虽用力之勤。艰苦不辞。而谓于是经之大旨。已无不详无不合。所不敢知也。赖藉众力。镌梓以公善信。上根之人。顿以明心。次根之人。渐以穷理。世之轧轧焉惟利欲是溺。迷失本来。堕烦恼障而不知悟者。盍向清冷中觅一波罗蜜乎。
乾隆五十八年岁次癸丑三月望日洁斋孙念劬谨识