复题金刚经阐说后序
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陈子滋甫。予至契友也。常语予曰。昔先祖存吾公。知常州府事。公余之暇。著作甚富。必有可观。惜与先生。南北睽违。不能共阅手泽为憾。予曰。令先祖之著作也。袖归自八千里外。珍藏至五十年余。其间有关名教。可传后人者。自当亟付剞劂。以公于世。方不失为继述之盛事。奚止为观阅鉴赏计哉。洛甫应之曰。唯唯迨至同治壬戌。彩属扰乱。洛甫家被困。阅两三月。一旦围解。转危为安。人言伊家有巨人手。自室中出。大如车轮。群惧而散。后洛甫遍览室中。并无他物。惟架上有祖遗一书箱耳。启阅皆在署。手犒散帙。飘飖纂成者。惟金刚经阐说一编。方悟此手。其印金刚手欤。是编亦洛甫平日所虔诵也。不期已被蠹鱼窃去数十字矣。于是滋甫感予前言。膳写就质于予。属予补之。予曰。前言戏之耳。今竟有是事耶。但是事固吾党所不语。故予不敢叙之于前。而特书之于后者。乃不自揣固陋也。今熟读其文。细玩其说。窃取其意以补之。方知存吾先生之用心苦而遗泽长。故其阐是经也。不过缘经以闻义。因义以着说。而旨意了彻。人易觉悟。大有儒宗之风。其不同于高谈元妙也。明矣。予故乐倡而共襄之。庶不员阐说之婆心。亦足徴善人之有后也。故谓之功德不可思议也可。即谓之果报不可思议也。亦无不可。
同治丁卯夏月台阳洪寿椿载撰
陈子滋甫。予至契友也。常语予曰。昔先祖存吾公。知常州府事。公余之暇。著作甚富。必有可观。惜与先生。南北睽违。不能共阅手泽为憾。予曰。令先祖之著作也。袖归自八千里外。珍藏至五十年余。其间有关名教。可传后人者。自当亟付剞劂。以公于世。方不失为继述之盛事。奚止为观阅鉴赏计哉。洛甫应之曰。唯唯迨至同治壬戌。彩属扰乱。洛甫家被困。阅两三月。一旦围解。转危为安。人言伊家有巨人手。自室中出。大如车轮。群惧而散。后洛甫遍览室中。并无他物。惟架上有祖遗一书箱耳。启阅皆在署。手犒散帙。飘飖纂成者。惟金刚经阐说一编。方悟此手。其印金刚手欤。是编亦洛甫平日所虔诵也。不期已被蠹鱼窃去数十字矣。于是滋甫感予前言。膳写就质于予。属予补之。予曰。前言戏之耳。今竟有是事耶。但是事固吾党所不语。故予不敢叙之于前。而特书之于后者。乃不自揣固陋也。今熟读其文。细玩其说。窃取其意以补之。方知存吾先生之用心苦而遗泽长。故其阐是经也。不过缘经以闻义。因义以着说。而旨意了彻。人易觉悟。大有儒宗之风。其不同于高谈元妙也。明矣。予故乐倡而共襄之。庶不员阐说之婆心。亦足徴善人之有后也。故谓之功德不可思议也可。即谓之果报不可思议也。亦无不可。
同治丁卯夏月台阳洪寿椿载撰